白癜风怎么治疗 http://www.bdfyy999.com/每个人都生活在自己的命运中
文/高建群图/刘德望
题记：
老百姓有一句话：借別人的摊场，哭自已的哂惶!
一一高建群
我们每个人都生活在自己的故事中。或者换言之，我们每个人都生活在自己的命运中。你一出生，命运就锁定你了，而你的故事就开始了。
高建群先生，李醉院长。
虽然你茫然不知，不知道自己为什么突然莫名的苦恼，或莫名的欢乐；不知道有时候会有厄运，而有时候幸运又来敲你的门。当走过长长的一段弯曲的路时，回首来路，你才明白老天已经对一切都做了安排，你只是一个被动地走着自己人生的人。
不独是我们这些小人物。那些在各个领域都达到峰顶的大人物，当他们抵达峰顶，回首怅望来路的时候，在一瞬间都会脸色苍白：原来他们是被命运之手驱使着行走人生的。甚至那些科学界的泰斗级人物，晚年竟奇怪地皈依了神学，从而相信命运，相信这个世界有主宰者。
我们人类所能看到的有形世界，只是百分之五，而另外的百分之九十五，是为黑暗所遮掩着的，是未知。
佛教的经典中有一段话：三千小千世界，构成了一个中千世界；三千中千世界，构成了一个大千世界；三千大千世界，为一佛之化摄也。唐玄奘去西天，说是要取回真经，而这段话，大约就是他取回来的真经之一吧。一个好事的美国研究者，将这段话放进电脑里，求答案。电脑里给出的答案是：三千小千世界，指的是我们小小地球；三千中千世界，指的是银河系；三千大千世界，则指的是茫茫宇宙。
船开不等岸边人。（高建群／题）
佛教在创世纪的遥远年代里，就站在宇宙之巅，来关照和解释世界了。这叫人惊异。而联系到这些年的量子力学的理论的出现，和暗物质的实验室被发现，则叫人更为惊异。
这位女作家能写很好的散文，在这个美好的初夏的早晨，我摊开这本名曰《一半烟火，一半清欢》的文章结集，细细拜读，我的脑子里嗡嗡作响，浮现出上面那一大段话。一支芦苇在风中嗡嗡作响，那是一支会思想的芦苇呀！
文字简洁、直接、深刻。这是我对文学描写的三个苛刻要求。作者都从容不迫地做到了。这源于她的真诚——真诚地对待文学，真诚地将自己一颗赤热的心，端到读者面前的写作者。
前辈作家孙犁说过，千万不要拿架子，一端架子，就先失败了一半。我看到一些明明白白的失败者，写着写着就找不着自己了。这原因就是他“装”。读者是最聪明明白的，你稍稍一玩虚的，读者就不买你的账了。
闫群的散文更大的一个特点是，她对故乡的描写，对父母的描写，对孩子的描写，对环绕在她身边的各种苦恼人生的描写，表现了一个深陷万丈红尘中的女子，睁开眼看世界的过程。这情景中，正是我文章前面所说：我们每个人都生活在自己的故事中，自己的命运中。——而这个故事的主角在讲自己，仿佛舞台上的人物在内心独白一样。
这一刻我想起俄罗斯文坛一件掌故。当普希金看到年轻的果戈里的发表在《现代人》上《狄康卡近乡夜话》以后，他约果戈里来到家中，他说，年轻人，在拥有了这样的才华，这样的早期写作训练以后，你是不是应当尝试着写一点大的东西了。我这里有一个酝酿了很久的题材，你把它拿起写吧！——这就是俄罗斯现当代文学第一部长篇小说《死魂灵》产生的经过。
中国文学想要达到世界的高度，大约还需要漫长的时间。我的第一判断是，也许我们永远达不到，因为我们已经习惯了井底之蛙坐在自己的井里，狂欢和聒噪。而我的第二个判断是，也许会达到和超越，那么乞请命运之手，为我们送来一批有大格局的写作者过来。
这两天我模仿了一张石鲁先生的《献花图》，并且题了一段话在上面——一位一贫如洗的女子，路经一座寺院，她没有什么可以为寺院上布施，于是她从山脚下采来一束野花，为佛祖献上。那么这位女子，就是可尊敬的施主，佛祖有理由庇护她，帮助她和赞美她。——这是写在克孜尔千佛洞崖壁上的一段话。那个伟大的智者，号称西域第一高僧的鸠摩罗什，就出生在那里。公元四〇一年他来到作者的家乡户县草堂寺，四一三年时圆寂于此。
你看我一不小心写成了一篇重要文章。
是为序。
.5.12于西安
高建群
当代著名作家，西安市临潼人。
国家一级作家，陕西省文联副主席，陕西省作家协会副主席。以《遥远的白房子》奠定其实力派作家地位。以《最后一个匈奴》引发中国文坛陕军东征现象。长篇小说《大平原》获中宣部第十二届五个一工程奖，《统万城》获新闻出版总署优秀图书奖，其英文版获加拿大大雅风文学奖。另有《六六镇》《我的菩提树》《大刈镰》《我的黑走马》等行世。被誉为浪漫派文学最后的骑士，中国文坛罕有的具有崇高感和理想主义色彩的写作者。
高建群先生，李醉院长，著名摄影家刘德望先生在长安“高看一眼工作室”。
高建群先生，李醉院长。
李醉先生历时两年编著《中华优秀家风家训家规大典》一书封面图。（高建群/绘）
款识：高山仰止，景行行止。虽不能至，然心向往之。这是司马迁对中国的第一个平民教育家孔子的高度赞美。孔子从六十三岁到七十三岁去世，为我们民族做了两件大功德，一是有教无类，兴办私学，二是完成老子的瞩托，编撰六经。（高建群作）
在改革开放的大时代，高建群高举浪漫主义与理想主义的大旗，以恢弘的史诗言事和激情的诗意想象书写中国的现实与历史。他创作的小说、散文、诗歌等文学作品，呈现出丰富的内容和宽广的气象。
家庭是圃，孩子是苗。家风如雨点，它随风潜入夜，润物细无声，小苗只有在雨露的滋润下，才能健康成长。孩子只有在优良家风的熏陶下，才能出类拔萃。
高建群先生谈到：“孔子二十三岁的时候，离开曲阜，仗剑出游。他去的第一个地方是洛阳城，去拜见当时最有学问的人老子。老子李耳是東周王朝典藏吏(图书馆长)。老子问，年轻人，你在忙活些什么呢？孔子说，礼崩乐坏，人心不古，我有一个伟大的人生理想，就是克已复礼。老子笑了，他说，周礼巳死，你知道吗？五百年前那些立言者，如今尸骸早已腐烂，假如周公旦活到今天，靣对当下，相信他又会有一些新的想法的。孔子说，虽然先生如是说，但是我克己复礼的初心不改。老子说，那么由你去吧!不过，我有个更重要的事情要委托给你，这是我搜集来的两千多首初民时期的民歌，你用牛车把它拉回去，编一本书，叫《诗经》。还有藏书樓中这些典籍，你都拉走，编《书经》丶《礼经》《乐经》丶《女儿经》等等。
高建群先生娓娓道来：孔子将这些典籍拉回曲阜以后，并没有急着编撰，而是继续他的周游列国，直到六十三岁时，才猛然想起这事，于是回到曲阜。六十三岁到七十三岁，孔子用最后人生1O年，为我们民族完成两件大功德，一是兴办私学，弟子三千，贤人七十，二是完成了老子的嘱托，编撰出六经”。
《中华优秀家风家训家规大典》内容好，立意高，很实用，接地气!家风就是家规，是一家子的风气，这家风一旦败坏，这家人的思想品德也会跟着坏，这一家就再也难以培养优秀的后代了。可以说家风是非常重要的，虽然它只是一个无形的概念，却能让这家的子孙后代延续得更长，让他们走得更远!家风也可以代表一个国家的风气，国家就是人民的家，这家风就更为重要了。
万丈高楼始于基，一个人价值观形成的起点是家风，家风就是一个人和一家人成长的“地基”。《颜氏家训》《朱子家训》《钱氏家训》等优良家风的教诲，成就的是我们熟知的大家。传统中国，“家国一体”，“家”是缩小的“国”，“国”即放大的“家”。因此，家风家教也在岁月的积淀中自然而然地成为了中华文化的重要内容。家风家训，中华文化的缩影，文明的延续。
李醉
字尚道，号敦和，常署：明觉山房主人，逍遥子，醒夫子，老学斋主。
著名文化学者，中国人民政治协商会议西安市第十五届委员会委员，长安老子文化国学研究院院长，敦和书院院长，长安逍遥学创始人，第三届中国西安唐诗节总顾问，中国茂陵博物馆名誉馆员，西安医护学院特聘教授，易学养生专家，终南山隐士文化研究知学者。
荣获中国首届(国际)自然养生大会“文化大使”、第三届国际慈善节“慈善使者”称号，“华夏慈善奖”获得者，入选“影响陕西二十年”文化人物。
李醉先生担任陕西省“秦岭与黄河的对话”文化论坛特邀对话嘉宾，陕西道家养生学会副会长，中国工商银行财富管理中心国学文化顾问，浙江横店影视城“千人同声，共诵经典”大型国学诵读活动总顾问、领诵导师，中华文化名山崆峒山酒文化论坛主讲学者，贾平凹文学艺术研究院特邀嘉宾，中国西安佛教文化艺术博览会评委团主评委，中国佛教三论宗祖庭草堂文化大讲堂首席文化导师。
代表作品有：
《敦和堂道德经全本》、《牧牛十八年》、《易见未来》、《中华优秀家风家规家训大典》、《敦和堂诗草》、《长安醉门生》、《华夏汉礼文化巡视》、《醉山河游记》、《寻人不遇》、《清静经新解》、《中华票证》、《李醉收藏论文集锦》、《李醉收藏展览集珍》等。
编辑：意不尽网编辑部
