白癜风专科医院怎么样 http://www.txbyjgh.com/m/刘正风与曲洋，这是两位为艺术而归隐的高士。
刘正风与曲洋，二人都是音乐家，从他们本来的社会角色而论，应该是一对死敌，刘正风是“正派”的衡山派第二把手，曲洋是“邪派”日月神教的长老。按照“武林规矩”，这两个人应该是一见面就拔刀相向，斗个你死我活的死对头。可是共同的爱好使他们不仅走到了一起，还成为同生共死的知音。
刘正风与曲洋，可以使人想起被奉为“知音”典范的钟子期与俞伯牙。
《列子·汤问》记载，俞伯牙善于弹琴，唯有钟子期一个人能从他的琴声中听出“高山流水”。钟子期死后，俞伯牙认为世上再无人能真正欣赏他高妙的琴声，从此不再弹琴。刘正风是吹箫的第一名高手，曲洋是七弦琴冠军，武林中两个音乐修养最高的人物碰在一起，研讨音乐一起创作了一部《笑傲江湖曲》，琴筑相和，心意相通，什么爱恨情仇、荣辱毁誉、身家性命等等，统统抛之脑后了。
刘、曲二人的音乐世界是一个超凡脱俗的神奇境界。刘正风还有一桩本事，那就是能够从音乐中听出一个人真正的心声。
《礼记·乐记》中说:“惟乐不可以作伪。”刘正风从曲洋的琴声中听出这个"魔教”的大头子的心地其实与自己一样，也是“光风霁月”不含任何污秽与渣滓，所以与他倾心相交，不惜押上了身家性命。
刘正风是金庸小说中最令人敬佩、最令人同情的高士。
刘正风的思想境界，无疑比江南四友高出许多。江南四友的归隐，主要是为了求得一己的安全。并没有打算与整个抑制人性的江湖体制决裂，更没有想与代表着江湖霸权的强力人物叫板挑战。
而刘正风的退出江湖，是看清了武林中的派别斗争的荒谬实质，决心维护自己的独立人格，追求一种由自己安排自己命运的人生理想，套用现代术语，他是一位追求个性自由，追求人的权利的自由主义者。
他的“退”，是从武林体制中彻底地抽身，是对武林体制的彻底否定。
刘正风身处的武林环境，是派别斗争十分激烈的大屠场，刘正风的武林角色，是一派中的高手，这样的武林环境与武林角色，决定了他就不能有自己的爱好、自己的生活选择、自己的思想、自己的权利。他既是一位高手，那么，他就得为五岳剑派以貌似正当的理由去充当一个冷血杀手。
《笑傲江湖》里大多数“正派”高手，都是自觉自愿地充当着为他人所用的屠刀。但刘正风已经觉醒了，他要恢复自己的人的本性，要想成为一个与杀人机器全然不同的“人”。
刘正风当然知道，要成为这样一个“人”必须付出一定的代价。他也煞费苦心地为此作了周密而详细的安排。
首先，他决定“自污”，把自己的脸面抹黑，特地花钱买了一顶小小的官帽；随后，他大撒请帖，遍邀同道，举行隆重的“金盆洗手”仪式。昭告天下，宣布自己为了是升官发财、光宗耀祖这一庸俗的目的而退出江湖。
同时，他还向五岳盟主左冷禅做了书面汇报，又故意说自己与掌门人莫大先生不和。
这些苦心孤诣的安排，正是因为他知道强大与冷酷的武林体制，决不会容忍他以尊严的方式进行人格的再生。
可刘正风还是低估了武林体制的能量，五岳盟主左冷禅派出一批杀手飞速赶到。灭绝人性的霸权如钱塘江巨潮般压顶而至时，刘正风显示出宁为玉碎不为瓦全的英雄气概。
片刻之前还与他称兄道弟的朋友们，一个一个站到了霸权的旗帜下，指他为“叛徒”，断然与他划清界限。
于是，在刘正风自己的家中，在有数百亲朋好友参加的“金盆洗手”仪式上，中世纪式的“宗教裁判所”出现了，刘正风被无情地推到了被告席上，刘家也变成了一个大屠场。
眼看着家人弟子一个一个被残酷地屠杀，面对着他心爱的幼子被利刃加颈，苦苦哀求他回心转意，但刘正风为了自己的信念，为了朋友的情意，也为了自己的尊严，宁死不屈。
这是一个为了坚守自己高洁的人生理想，不惜牺牲一切的高尚之士，是一个独力与黑暗的武林专制制度抗衡的勇士。
“不自由毋宁死！”这个口号，要到十八世纪的法兰西大革命当中才能响亮地喊出来，而在《笑傲江湖》的背景下，这种声音只能是曲高和寡，真正用心灵应和理解刘正风的，环顾偌大一个武林江湖，只有那个如流星般一闪即逝的曲洋。
在金庸小说里，采取避世态度的人物着实不少，袁承志远走海外，张无忌和令狐冲则是携爱侣归隐田园，陈家洛归隐回疆，杨过和小龙女隐居终南山，狄云回到雪谷，范蠡泛舟五湖……而集中写隐士的，是《笑傲江湖》这部隐喻性很强的小说。
在金庸之前的侠义小说中，偶尔也会写到“神龙现首不现尾”的高人隐侠，但那多是神仙式的人物，被称为“剑仙”。没有什么人味儿。而金庸是“想写人性”，他在《笑傲江湖·后记》里说：“这部小说企图刻画中国三千多年来政治生活中的若干普遍现象。”即对于权力渴望、夺取权力的斗争和绝对权力导致的绝对腐败。他还认为，在多数时间里，是坏人掌权，于是就有人想取而代之，有人想进行改革，另一种人对改革不存希望，也不和当权者同流合污，他们的抉择是退出斗争漩涡，独善其身，这就是隐上。
对于隐士的历史评价，金庸认为他们不及郭靖式的侠士有作为，有益于世道人心。这是因为金庸更认同传统儒家积极入世理念之故。但作为文学形象而言，他塑造的一批高士，似乎要比郭靖式的侠士更得当今读者的喜爱。这固然是高士形象在武侠作品中更具有新意，也因为在今天这个时代里，普通人更企求那种多一些自由、少一些束缚的生活方式。也就是说，今天的人们把人性的自由发展和对个体生命的尊重，看得更为重要一些。
