原创燕子KJ一亩画-11-04
初冬的季节，气候干燥，流行性感冒高发期，病毒因子传染非常快，为此，提醒大家多注意自己的身体。因为我个人就是没有注意，被传染感冒，又把病毒传染给朋友，导致朋友严重感冒。朋友说：“在她的记忆里，嗓子没有疼过，这次嗓子撕着疼，全身骨头也酸疼。”因此我感到特别内疚，这样的行为完全因自己不注意公共环境而造成的。
由此反思，中国大多数人都不太注意公共环境。比如公共场合随便吃东西，随便乱扔东西，随便大声喧哗等等，这样的行为他们是意识不到的。就如开车经常在路上遇到骑摩托车、自行车的人占着机动车道行驶，他们只是以便利的方式，能畅快地到达目的地，毫不顾忌他人。像前两天在三环上开车，一个骑摩托车的人，一直走在快车的内道上，速度还非常快，看着让人操心又很恼火，他的举动不但影响机动车的正常行驶，而且完全是不懂交通规则的瓜怂。倘若在这样的状况下出事，该是谁的责任？此举，根本就是对自己的生命不负责任。
人缺少对个体生命的认知，对时局世态的认知，没有辨识事物的能力，且也不接受现实环境里的真相。好似人人都活在自己安全又舒适的空间里，但危险随时都会有。
为此，我以为囹圄于现实而不能超越的人，其永远探求不到真理。此等人的人格一定是分裂的，要么感性压倒理性，要么理性压倒感性，天性中根本达不到人的纯粹——真正的人。
所以，当人一旦被赋予不受限制的权力，内心羁押魔鬼的笼子将会慢慢打开，其贪婪、嫉妒和恶毒的行为将显露无疑，这个时候，触发的即是人性之恶。
人的生命过程，本是一场修行，但人往往因无法把控自己的欲望，则使欲望吞噬了自身本存的善良和灵性，便无法再呈现出身心合一的境界。
人，在不同的文化氛围及生存空间中，让本我（本根，本源）及自我（思想，意识）游离于一体之内外。内指灵魂的部分，外指肉体的部分。
当你的状态在某一时段内处于安静、平和、忘我中，那是你和内我（灵魂）在生活；当你的状态处于烦躁、不安，惶恐中，那是你和外我（肉体）在生活。前者是驰骋在肉身之外的一种自由，而后者则是被肉体套牢的一种限制。
为此，生命就是在不断被限制中不断解套的过程，就是在化解灵魂深处肉体欲望带给人的个体的煎熬。
周末去山里，朋友陪同一起看隐士居住的地方，那里的房子曾经都是农户住的，后来搬迁就把那些房子空置了。很多想在此归隐的人，便把那房子租下来，重新收拾一下，就居住于此修行。
我们去的那个山上，是秦岭七十二峪的大峪。从山底爬到隐士归隐的地方，大概需要一个小时，路没有修过，就是人走出来的一条道道。边走朋友边介绍：“这里的隐士，没有一定的经济基础是修行不成的，因为所有的日用生活品都要人力扛上去。他们必须雇附近的村民，帮他们运所需的东西。尤其冬天，山上取暖需要煤炉子，运煤就是一件很费力的事，还有装修房子，材料也要人工运输，都需要用钱来解决。”
朋友又聊到他熟悉的一位隐士，称呼其为秦老师，说是浙江美院毕业并留校，工作了一些年后，觉得在学校里没有意思，便下海经商，后来挣了不少钱，但意识到商场上的各种肮脏交易，使自己身心疲惫，便来到终南山归隐。在此期间，也因家人、好友的不理解，纠结、犹豫，但最终还是离家，来终南山已有七八年时间。
又说：“这位隐士每年要花八九万块钱，方可维持自己的生活开销。他平时养花、养鸡、狗、猫，画画，其画主要是佛教题材，再就是参禅念佛，修身养性。在春节期间，他会回去看看家人，最多待上三四天，就必定回来，因为他已然不习惯嘈杂的环境。”
没错，身在终南山里，感受到的皆是自然，除了鸟鸣鸡叫，猫狗戏耍，再没别物打扰。这种清净，常人三五日可以，三五个月行吗？而且这里的环境局限，没有舒适的卧房和洗手间，更不能洗澡，那么，有几个人能面对这样的环境，坚定自己的信念，与清贫、艰辛、枯燥的日子岁月静好下去？
为此，我在想，常听到的一些人说自己已经皈依，看似能把儒、释、道法讲得很深奥，好似自己已经进入了大道，领悟了儒、释、道法的精神，让听者以为他已是修行高深的人，继而对此人产生了敬畏之心。
可是，现实环境中，有多少所谓修行的人，是真修行呢？又有多少人不是借着修行的幌子来达成自己的利益最大化。在我的眼睛里，接触到的绝大多数修行的人，都是在玩概念。看他们讲起儒、释、道文化，如潺潺流水，美轮美奂，让听者不仅感叹，遇到高人，且使自己大彻大悟。但，到底彻悟了吗？他们也只是暂时的被催眠，等再醒来，光阴穿梭，生活依旧，虚虚假假，流年岁月不知何为。
为此，我认为，修行未必要远离红尘，生活里何尝不是道场。然，能从生活的道场里体悟到生命真谛的人又有几个？所以，我认为，修行，是自修，修自我心性，而非理论上的侃侃而谈。沉默是金，智者不语。修行的宗旨是自渡渡人，化掉自心的魔性，释放内心的善良。如果能在自我修行的过程中，体察到自己的内心觉醒，则是对自我生命境界的升华——即“观自在”。
