北京哪家医院白癜风看的好 http://www.xxzywj.com/index.html游终南山
明洁
独坐群峰上，
胸臆自开张。
风拂长松静，
泉响落花香。
古道生幽草，
梵钟渺仙乡。
昔人何处去？
孤云独徜徉。
何为隐士？
隐士，从文字来看，就是隐姓埋名，独居生活的人。而实际上，“隐士”是隐居不仕之士。关于他们的生活细节神秘而不可知，讲述他们的故事神奇而充满惊喜。而且，从各种史料记载来看，这些隐士们往往是士人阶层中的精英，但是他们却如《旧唐书·隐逸》云：“所高者独行”，“所重者逃名”。
什么叫隐士？
《空谷幽兰》的作者比尔·波特曾说过，美国的隐士只是喜欢自己带着的人，往往有些神经质；而中国的隐士，往往是社会的经营，扮演着重要的社会角色。这些人选择隐士作为生存角色，以深山独处作为生活状态，必然有他自己的理由。他们看起来，与时代脱节，却并不与季节脱节，默默不为他闻之中，成为备受历史尊敬的人。
《后汉书》中说隐士是“或隐居以求其志，或曲避以全其道，或静己以镇其躁，或去危以图其安，或垢俗以动其概，或疵物以激其清”，所有的选项，都是围绕修道而设置的。
有些人是要通过独处，在寂静中寻找活力的源泉；也有些人，是在专注中达到天人合一；更有些人，除却了哪怕是善的欲望、真的追求，只为在须臾的生命中，体悟到精神的觉醒。
历史中的隐士
隐士自从有文字记载之后就存在了，隐于山林的他们，据说教会了黄帝如何战胜敌人和延年益寿。从一开始，隐士们的修炼成果，就有可以运用的现实价值。公元前年，尧的一个决定让一千六百年后的孔子将他称之为最有智慧的人，而这个决定，正是尧选择了一位隐士成为自己的继承人，这个继承人就是舜。
下面继续为您介绍中国历史中十类隐士归隐的路径。他们或隐于山林终身不出，或先官后隐，亦或大隐于市……其间真假参半，但大都与清心明志有关。
1、真隐、全隐
其一是真隐、全隐，如晋宋间的宗炳、元代的吴镇等，从来不去做官，皇帝下令征召也不去，而且也不和官方打交道。
2、先官后隐
其二是先官后隐，如陶渊明。陶是著名隐士，传列《晋书》《宋书》《南史》三史中的“隐逸”，其实他不是一个纯粹的隐士，他当过官，因对官场不满才隐居。先官后隐，因其“隐”的名气太大，超过其诗名，不过陶渊明后来是真隐了。像陶渊明这样先官后隐的隐士较多。
3、半官半隐
其三是半官半隐，如王维，开始做官，后来害怕了，但如辞官隐居生活又没有保障，于是虽做官，而不问政事，实际上过着隐居生活。这类人从名分上不能算做隐士，但有隐逸思想。
4、忽官忽隐
其四是忽官忽隐，如元末明初时王蒙、明末董其昌，做了几年官，又去隐居，朝廷征召，或形势有利，又出来做官，做了一阵子官又回去隐居。这种人不果断，拖泥带水，王蒙创造了拖泥带水皴，董其昌的画用笔含糊不清，太暗而不明，就和他们的性格有关。
5、大隐于朝
其五是大隐于朝。这种人身为官但思想已隐，做官不问政事，“居官无官官之事，处事无事事之心，”随波逐流，明哲保身。这种人对国家损害最大。
6、假隐
其六是假隐，如明代陈继儒，虽不做官，但好和官家打交道，有人写诗讥笑他“翩翩一只云间鹤，飞去飞来宰相家”。
7、名隐实官
其七是名隐实官，如南朝齐梁时陶弘景，人称陶隐士，虽然隐居山中，朝中大事还向他请教，被称为“山中宰相”。这种人身为隐士，实际上不具隐士思想，他不做官只是为了更自由而已。
8、以隐求官
其八是以隐求官，如唐代的卢藏用。刘肃《大唐新语·隐逸》记，卢藏用考中进士，先去长安南的终南山隐居，等待朝廷征召，后来果然以高士被聘，授官左拾遗。后来，另一隐士司马承祯亦被征召而坚持不仕，欲归山，卢藏用送之，指着终南山云：“此中大有嘉处。”这就是“终南捷径”。用这种隐居手段以求高官者，实非真正的隐士。
9、不得不隐
九是不得已而隐，实际上从事最热心的政治，如明末清初的顾炎武、黄宗羲等，他们“隐居”只是为了表示不与清王朝合作，实际上从事最激烈的反清斗争。石溪也如此，他反清失败后，为了逃避迫害，隐于禅，但他终生都忠于明王朝，终生反清，情绪十分激烈，一直没能静下来。这一批人也不是真正意义上的隐士。
10、隐以观机
其十是先隐居，基本上是真隐，但等待时机，等到时机就出山，等不到就隐下去。如殷商时伊尹、汉末诸葛亮、元末的刘基等。其次还有一种不得已的隐者，如明末清初的弘仁，早年攻举业，明清易祚之际，他奋起反清，失败后不得已而隐，但后来一变在思想上真的隐了。
