编者导读
如今快节奏的都市生活常常压得人喘不过气来，相信不少人曾萌生过隐居一隅，以求一世神仙般洒脱的安稳。
中国的隐居文化由来已久，拿我们的图腾来说，龙出则兴云吐雾，隐则潜于波涛藏于须弥，十分神秘。几千年历史长河中，浮现出不少隐居的世外高人，然而如今的隐居就没那么逍遥快活了。
古人之隐
论潇洒的话，个人首推“竹林七贤”，单从字面上来说就已带有一股出尘之意。七贤分别指嵇康、阮籍等7人，魏晋时期，他们远离尘世，畅游于山野，时而放声高歌，时而痛快饮酒，既无闹市的喧嚣，也无隐世的孤单之感。
讲淡泊，则要说陶渊明。早年生活所迫走进仕途，但心中始终向往的是与世无争的田园生活，本心通透之后毅然弃官归隐。陶渊明之隐不是逃避，而是一种趋近于返璞归真的的心态，他已经身心完全融入田园生活，日常起居于寻常老农无异。那首“采菊东篱下，悠然见南山”，至今读起来都会浮现出一股田园老伯的淡泊之意。
寻一处清净之地潜心研修的鬼谷子，再有如三国时期我自逍遥的司马徽“水镜先生”，无不带有一股超然世外的洒脱。古人之隐，隐于心。
今人之隐
近代以来，也兴起了一门“隐”的艺术，坐落于西安境内的终南山则成了一众“隐士”趋之若鹜之地，是一处修行圣地。
后来一名老外来此遍访群山间的隐士，出版了一本名为《空谷幽兰》的书籍，使得此地的“隐居生活”在热度上更上一层楼。
其实终南山的隐居生活揭开神秘面纱后，远没有我们想象的潇洒。恶劣的生存环境、简陋的居所、匮乏的生活设施便几乎已是这里的全部，许多人住的小棚屋连电都没有，躲在山洞中瑟瑟发抖忍饥挨饿的大有人在。固然真有一小部分人是在清修，但绝大多数人则是披着“隐居”的华丽外衣在此消极避世。
随着此地的大热，当下来此“隐居”的人络绎不绝。漫山遍野人满为患，当地房子的租金俨然已经被炒到了上万元。越来越多的“隐士”迫于昂贵的租金已经纷纷下山，如今没有坐拥百万资产，还真的难以谈什么隐居。这真的是“隐”吗？
“隐”绝不是逃避生活的借口。感谢翻阅，欢迎讨论。中国的隐居文化，古人隐则赛似神仙，今人隐则须百万身家
