自我康疗：解读《黄帝内经·灵枢·厥病论》
天冥冥，地灵灵。心清净，神自明。致虚极，观风景。气象变，无常形。空非空，光有影。混沌开，满天星。清浊分，日月行。万物生，名可名。风雷动，地不宁。送炎日，迎寒冰。春花争，秋凋零。枯复荣，灭又兴。得必失，亏必盈。气无形，数有定。天道公，自均平。克私欲，祛百病。守心神，养性命。气血畅，心空灵。形神合，人康宁。
万物负阴而抱阳，冲气以为和。天之道，损有余而补不足。医之道，泻有余而补不足。有无相生，万物生于气。天人相应，百病生于气。道法自然以正治国，不治已病治未病，不治已乱治未乱。以智治国劳心者治人，损不足以奉有余，格物致知修身齐家治国平天下，违逆天道妄作凶。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄而乱之首也！
辨阴阳，知顺逆，明大道，知正邪，分善恶。不知道，无以通情达理。不讲大道理，盗亦有道非常道，歪门邪道诡辩术。“天人合一全科治学”道法自然以正治国，抑强扶弱损有余而补不足，滋养健康生活精神正气。“天人分离分科治学”以智治国劳心者治人，弱肉强食损不足以奉有余，制造不健康生活的精神病毒邪气。人类社会正邪善恶“道不同”的道路之争，就是“天人合一全科治学”与“天人分离分科治学”的命运之争。
透过现象看本质，物质世界有形之象，只是可以察觉的表面现象。精神世界的无形之气，才是不易察觉的内在本质。每个人都会经历从出生走上死亡的生命体验，自己眼见为实的人生旅途风景却各不相同。生命体验的价值品位高低，不在于占有超过自己生活所需的物质财富多少，而是在于人生境界高低的精神享受层次。
能够认识到物质世界的表面现象，这是动物本能的初级层次。能够认识到物质世界的精神本质，这是心智开化的第二级层次。能够认识到物质文化与非物质文化的相互转化关系，这是自我觉悟的第三级层次。能够上知天文下知地理中知人事，形成“天人合一全科治学”的大道思维，这是自我觉悟的第四级层次。能够运用大道思维“阴阳五行说”方法论，顺应天道四时地理五行自然法则，使自己健康生活颐养天年，这是自我觉悟的第五级层次。在第五级层次的基础上，能够不治已病治未病，悬壶济世为天下人的健康生活服务，这是自我觉悟的第六级层次。在第六级层次的基础上，道法自然以正治国，不治已乱治未乱，使天下人都能够享受健康生活的幸福快乐，这是自我觉悟的第七级层次。
在原始共产主义大同社会，从“华胥古国”的“伏羲氏教民推演易八卦”，直到“神农氏尝百草教民稼穑”和黄帝“修德振兵治五气”，这都是已经达到第七级层次的圣人功德。在这个大道之行天下为公时代，包括公有制计划经济初级阶段各尽所能按需分配的社会化大生产方式，也都是道法自然以正治国的表现形式，而与原始的“结绳记事”和石器陶器生产力技术水平无关。
自“尧舜禹之变”的“夏禹传子家天下”开始，奴隶制小康社会“天子分封建藩”的等级礼法体系，就进入了“天人分离分科治学”以智治国劳心者治人的邪道，从而不断制造着不健康的精神病毒邪气。这“下五千年”以来私有制社会的人们，自我觉悟水平就普遍下滑到了初级层次和第二级层次之间，也就很难再产生第七级层次的圣人了。所谓“仁德圣王”尧舜禹、周文王、周武王、周公及孔子之类“圣人”，能跟黄帝“修德振兵治五气”的功德相提并论吗？
闻道有先后，术业有专攻。正本清源，返朴归真。重读“黄老之学”大道文化经典，就是道路自信和自我觉悟修炼的必由之路。
下面，我们就一起来静心解读和感悟《黄帝内经·灵枢·厥病论》。
《黄帝内经·灵枢·厥病论》原文
厥头痛，面若肿起而烦心，取之足阳明、太阴。厥头痛，头脉痛，心悲，善泣，视头动脉反盛者，刺尽去血，后调足厥阴。
厥头痛，贞贞头重而痛，泻头上五行，行五，先取手少阴，后取足少阴。厥头痛，意善忘，按之不得，取头面左右动脉，后取足太阴。厥头痛，项先痛，腰脊为应，先取天柱，后取足太阳。
厥头痛，头痛甚，耳前后脉涌有热，泻出其血，后取足少阳。真头痛，头痛甚，脑尽痛，手足寒至节，死不治。
头痛不可取于腧者，有所击堕，恶血在于内，若肉伤，痛未已，可则（侧的通假字）刺，不可远取也。头痛不可刺者，大痹为恶，日作者，可令少愈，不可已。头半寒痛，先取手少阳、阳明，后取足少阳、阳明。
厥心痛，与背相控，善瘈，如从后触其心，伛偻者，肾心痛也，先取京骨、昆仑；发狂不已，取然谷。厥心痛，腹胀胸满，心尤痛甚，胃心痛也，取之大都、大（别本作太）白。
厥心痛，痛如以锥针刺其心，心痛甚者，脾心痛也，取之然谷、太溪。厥心痛，色苍苍如死状，终日不得太息，肝心痛也，取之行间、太冲。厥心痛，卧若徒居，心痛间，动作痛益甚，色不变，肺心痛也，取之鱼际、太渊。
真心痛，手足清至节，心痛甚，旦发夕死，夕发旦死。心痛不可刺者，中有盛聚，不可取于腧。
肠中有虫瘕及蛟蛕，皆不可取以小针。心肠痛，憹作痛，肿聚，往来上下行，痛有休止，腹热喜渴，涎出者，是蛟蛕也。以手聚按而坚持之，无令得移，以大针刺之，久持之，虫不动，乃出针也。腹憹痛，形中上者。
耳聋无闻，取耳中。耳鸣，取耳前动脉。耳痛不可刺者，耳中有脓。若有干耵聍，耳无闻也。耳聋取手小指、次指爪甲上与肉交者，先取手，后取足。耳鸣取手中指爪甲上，左取右，右取左，先取手，后取足。
足髀不可举，侧而取之，在枢合中，以员利针，大针不可刺。
病注下血，取曲泉。
风痹淫砾（别本作泺），病不可已者，足如履冰，时如入汤中。股胫淫砾（别本作泺），烦心，头痛，时呕，时悗，眩已汗出，久则目眩，悲以喜恐，短气，不乐，不出三年死也。
白话文翻译
邪气上逆引发的厥头痛患者，如果出现面部浮肿、心烦等症状，针刺治疗时，要刺取足阳明胃经和足太阴脾经的穴位。如果患者出现头部血络胀痛、心情悲忧、经常哭泣等症状，要诊察头部络脉异常充血部位，彻底刺泻淤血。然后，刺取足厥阴肝经的腧穴进行调治。
厥头痛患者，如果充血头晕、头沉、头痛等严重症状，针刺治疗时要用泻法，刺取头上五条纵行排列的督脉、左右足太阳膀胱经和左右足少阴胆经。这每行经脉在头部都有五个穴位，要先刺取手少阴心经的腧穴，后取足少阴肾经的腧穴。如果患者出现头痛、记忆力减退、用手按压却找不到疼痛位置等症状，要先刺取头面左右动脉，后取足太阴脾经进行调治。如果患者出现项部疼痛引发腰脊疼痛症状，要先刺取天柱穴，后取足太阳膀胱经的其它穴位。
厥头痛患者，如果出现头部剧痛、耳前后经脉发热等症状，针刺治疗时，要先刺泻络脉淤血，后取足少阳胆经的腧穴进行调治。如果患者头内疼痛剧烈、整个头脑都感觉疼痛、手足至肘膝关节冰冷等症状，就是治疗无效的死症。
针刺治疗头痛患者，有不可刺取远端腧穴的情形。譬如，被击伤或摔伤，导致淤血滞留体内。若是肌肉受伤且疼痛不止，可以侧刺伤痛部位，不可刺取远距离的腧穴。如果是严重痹症引发的头痛，每天都有症状发作，可以通过刺治缓解症状，但不可能根治。如果有头半边发冷的偏头痛症状，要先选取手少阳三焦经和手阳明大肠经的腧穴，再刺取足少阳胆经和足阳明胃经的腧穴。
五脏气逆引发的为厥心痛，会抽掣到后背，经常出现痉挛剧痛，就像从背后撞击心脏一样，导致患者弯腰曲背，这是肾脏经脉邪气上逆产生的心痛病病症。针刺治疗时，要先取足太阳膀胱经的京骨穴和昆仑穴。如果患者仍然抽搐疼痛不止，就要再刺取足少阴肾经的然谷穴。如果患者出现腹胀、胸中满闷、心痛剧烈的症状，就是胃经邪气上逆产生的心痛病症。针刺治疗时，就要刺取足太阴脾经的大都穴和太白穴。
厥心痛患者，如果出现痛如锥子刺心，心痛特别剧烈，这是脾经邪气上逆产生的心痛病症。针刺治疗时，要刺取足少阴肾经的然谷穴和太溪穴。如果患者面色苍青如死灰，不能深呼吸，这是肝经邪气上逆产生的心痛病症。针刺治疗时，就要刺取足厥阴肝经的行间穴和太冲穴。如果患者睡卧不宁，不时出现心痛，一有动作疼痛就会加剧，面部颜色却没有改变，这就是肺经邪气上逆产生的心痛病症。针刺治疗时，要刺取手太阴肺经的鱼际穴和太渊穴。
如果患者心内疼痛，手足至肘膝关节冰冷，心痛特别剧烈。出现这些症状，早上发病晚上就会死亡，晚上发病次日早上就会死亡。针刺治疗心痛患者，有不可刺治的禁忌。譬如，患者胸内有过盛邪气凝聚，就不可取腧穴进行刺治。
肠内有寄生虫结块或有蛔虫的患者，针刺治疗时不能用小针。肠内寄生虫引起的心腹疼痛，患者会出现心中烦闷作痛、腹中寄生虫结块出肿痛、病变部位上下移动、时痛时止、腹内发热、口渴、流涎等症状，这就是肠内蛔虫活动所致。针刺治疗时，用手按住肿块部位，使蛔虫不能移动，再用大针刺入，直至蛔虫不再动才可拔出针。只要出现以上这类心腹满闷疼痛症状，就要用此法治疗。
针刺治疗听不到声音的耳聋患者，就要刺取耳中的穴位。如果患者出现耳鸣症状，要刺取耳前动脉。治疗耳痛有不可刺治的禁忌。譬如，耳中有脓的情形。耳垢太多堵塞耳道，也会导致听不到声音。针刺治疗耳聋患者，要刺取手足无名指指甲上方与肉交界处的穴位，先刺手上的穴位后刺足部的穴位。治疗耳鸣患者，要刺取手足中趾的趾甲上方穴位。左耳鸣则取右侧手足穴位，右耳鸣则取左侧手足穴位，先取手上的穴位后取足部的穴位。
针刺治疗脚及大腿不能屈伸的患者，要让患者侧卧，刺取枢合处的环跳穴，必须用九针中的员利针，不可用大针刺治。
针刺治疗便血如注的患者，要刺治曲泉穴。
下肢酸痛无力的风痹患者，病情发展到不可治愈的程度，双足有时如履薄冰一样感觉寒冷，有时又像浸泡在沸水中一样热烫。同时会出现下肢酸痛无力、心烦、头痛、经常呕吐、时常感觉心胸满闷、头晕出汗、久则目眩、悲喜无常、恐惧不安、呼吸气短、心中闷闷不乐等症状。这样发展下去，患者不出三年就会死亡。
解读启示
如前所述，自“尧舜禹之变”的“夏禹传子家天下”开始，奴隶制小康社会“天子分封建藩”的等级礼法体系，就进入了“天人分离分科治学”以智治国劳心者治人的邪道，从而不断制造着不健康的精神病毒邪气。这“下五千年”以来私有制社会的人们，自我觉悟水平就普遍下滑到了初级层次和第二级层次之间。经过“百家争鸣”和“罢黜百家独尊儒术”的文化异变，“天人合一全科治学”的大道医术，就遗失了精神心理音乐康疗“移精变气”的“祝由术”，而只剩下了调治生理疾病的砭石针灸手术和药物疗法。当然，也就谈不上道法自然以正治国的不治已病治未病了。
对应自我觉悟水平的七级层次来看，“天人合一全科治学”的大道医术，首先就是基于上知天文下知地理中知人事的全科知识底蕴，对个人身体生理和精神心理进行系统调治。从“天人分离分科治学”知识体系来讲，就包括天气系统、地气系统、社会风气系统、人体五志心理精神系统和生理系统相互作用的综合分析。在宏观层面，则是对社会生态系统的综合调治，也包括社会生态系统风气和制度体系相互作用的综合分析，就像当年黄帝“修德振兵治五气”一样。
再来看西方世界“天人分离分科治学”的知识体系，也是停留在自我觉悟水平的初级层次和第二级层次之间，而没有达到第三级层次，更谈不上“天人合一全科治学”大道思维的第四级层次。所谓唯物主义与唯心主义的二元对立，就是认识论单边思维的物质决定论或意识决定论。
古希腊奴隶制商业城邦和斯巴达商业军国主义的神话传说，本身就物质决定论的拜金主义单边思维。欧洲中世纪基督教“神权专制”的“十字军东征宗教战争”，则是披着意识决定论外衣的斯巴达商业军国主义。再经“文艺复兴”和哥伦布船队殖民征服“新大陆”的奴隶买卖“世界自由贸易”狂飙突进，又经英国资产阶级革命和“羊吃人”圈地运动的工业革命，就逐渐形成了“金钱崇拜”的科学主义“市场神教”，直至发展为“美元霸权”的“世界自由贸易”全球化体系。
显然，这种“金钱崇拜”的科学主义“市场神教”，还是物质决定论的极端主义单边思维，由此便形成了“天人分离分科治学”的西方现代医学。西医只是从微观解剖学角度治疗人体生理疾病，就必然会陷入药物依赖的以毒攻毒恶性循环。当然，把患者作为消费者实现资本利润最大化，这本身就是西医西药产业发展的宗旨。另一方面，意识决定论的极端主义单边思维，从“天人分离分科治学”的宗教神学，又演变为需求层次论和精神分析法的西方心理学，从而形成了把患者作为消费者的心理学产业链。
这种西方式“天人分离分科治学”的以智治国劳心者治人体系，同样是丛林法则弱肉强食损不足以奉有余的邪道，也在加速制造着不健康生活的精神病毒邪气。因此，就必然酿成了西方发达市场经济国家的全球化新冠瘟疫灾难。
面对这场“世界五千年未有之大变局”，中华民族命运共同体能否尽快回归“天人合一全科治学”的大道，每个中国人能够尽快实现自我拯救的自我觉悟跃升，这就是“上下五千年”大道文明连续承传的历史拷问！
为此，我们接下来的同步静心养神疗程，就是继续研修和解读大道文化经典《黄帝内经·灵枢·病本论》。
