全国白癜风十佳医院 https://wapjbk.39.net/yiyuanzaixian/bjzkbdfyy/诸葛亮文化节：“躬耕地之争”再次热议
今年十月，湖北省襄阳市和河南省南阳市分别举办了纪念诸葛亮的活动，并都声称自己才是诸葛亮“躬耕垄亩”的真正所在，以及刘备“三顾茅庐”的地点。这一事件再次引发了“诸葛亮躬耕地之争”的热烈讨论。
《出师表》关于躬耕地的原始描述
近期，笔者有幸参与了一番关于“诸葛亮躬耕地”的讨论。一位网友分享了一则珍贵的资料——诸葛家谱中的一封诸葛亮亲笔书信。这封信言之凿凿地表明，诸葛亮当年在襄阳隆中躬耕，而非大家所熟知的南阳卧龙岗。这封书信一石激起千层浪，引发了笔者极大的兴趣。若这书信属实，无疑是一个重大突破，为我们揭开了这个长期悬而未决的历史问题的面纱，南阳、襄阳两地也可以从此卸下这个沉重的“历史包袱”。
诸葛亮中国知网：暂无相关内容
笔者在中国知网等权威期刊平台进行搜索，未发现这封“诸葛亮亲笔书信”的内容，也没有相关论文加以引用。甚至在近几年较为活跃的襄阳学者周振刚教授和曾发表豪言“要一把火烧了南阳卧龙岗”的知名编辑潘正贤先生的正式作品中，也未提及此事。这不禁引起笔者的研究兴趣，倘若这封书信是真的，对于丰富“襄阳说”的证据链，乃至诸葛文化的传承研究都是有益的。然而，这一搜索结果却让人感到有些迷惘。
古隆中风景名胜区浙江兰溪诸葛村：《寄子瞻书》
于是，笔者开始在浩如烟海的互联网中探寻。这封书信之所以能够进入大众的视线，还要归功于年CCTV-1的一档节目——《我有传家宝》。在节目中，特邀嘉宾诸葛议先生，这位浙江兰溪诸葛村的诸葛亮后裔，向广大观众展示了一部《诸葛氏宗谱》。其中，一篇名为《武侯公五丈原八月朔日寄子瞻书》（以下简称《寄子瞻书》）吸引了笔者的目光。
央视节目截图
据介绍，《寄子瞻书》是公元24年农历八月，时年54岁的诸葛亮在五丈原病逝之前，向年仅8岁的儿子诸葛瞻回顾自己的一生。他从躬耕陇亩开始，讲述了自己感念先帝知遇之恩，临危受命的经历。原文摘录如下：
《武侯公五丈原八月朔日寄子瞻书》节选
余自隆中结构茅庐于卧龙岗下者，非自甘贫贱也，祖父俱汉名臣，襄阳城里，门阁何高大也，但生于离乱之世，欲立庄舍于南阳，以便躬耕稼穑，岂来先帝三顾之隆，义难拒却，不得已将农事竟付汝之叔均也，余今职据丞相，任授军师，留身于四（西）川，岂至愿也，翘首企望襄阳，再欲与兄弟相为聚首勿能也。
襄阳古隆中：诸葛草庐
《寄子瞻书》：诸葛亮到底在哪里“躬耕”？
阅读这封信后，我首先感到的是思维上的混乱。信中提到了“隆中结构茅庐”和“欲立庄舍于南阳”等关键词，但表达含糊不清，让人无法确定到底是在襄阳隆中还是南阳进行躬耕活动。同时，无论是支持“南阳说”还是“襄阳说”，似乎都能从信中找到相应的依据，这让人感到十分困惑。
南阳卧龙岗：诸葛草庐
此外，《寄子瞻书》对于“隆中”的归属问题，与《汉晋春秋》以及《谭其骧碑》的记载产生了冲突。文中提到“襄阳城里，门阁何高大也”，这暗示着隆中作为茅庐的所在地，应当属于襄阳的管辖范围，而非南阳。然而，习凿齿的《汉晋春秋》以及《谭其骧碑》均明确指出，诸葛亮家（躬耕地）在南阳郡邓县的隆中，这个隆中位于襄阳城西二十里。因此，这两部重要的历史文献均认为隆中属于南阳，这也是“躬耕襄阳”的理论基础。
《谭其骧碑》
显然，关于襄阳隆中的归属问题，《寄子瞻书》与“襄阳说”的基本依据存在冲突，这可能正是“襄阳说”的专家们不愿提及的原因吧。
《寄子瞻书》真实性如何？
有人可能会问，《寄子瞻书》的真实性如何，它有没有史料价值呢？笔者认为，这份资料的真实性存在疑问，主要有以下两个方面。
首先，不符合诸葛亮的写作风格。目前学术界公认的诸葛亮临终前写给他儿子诸葛瞻的家书叫《诫子书》，全文如下：
夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！
《诫子书》向儿子诸葛瞻阐述了修身养性、治学做人的道理，文字清新淡雅，道理平易近人。相较于《寄子瞻书》的特立独行，《诫子书》更注重表达的精准和文风的和谐，犹如清泉石上流，虽无激流勇进之势，却以其平和温婉的语调，诠释着生活中的点滴智慧。
秋风五丈原
此外，不符合诸葛亮的处事风格。有“鞠躬尽瘁死而后已”之誉的诸葛丞相，其生平事迹广为人知。他五次北伐，最终在五丈原之战中积劳成疾，生命垂危。在此情况下，他的首要任务应是思考如何退兵以及如何向将领们交代后事。既然已经有了《诫子书》，公而忘私的诸葛亮再写一封《寄子瞻书》是否显得有些赘余呢？
结束语因此，笔者认为《寄子瞻书》的真实性有待商榷，其史料价值令人存疑，这也是一些学者避而不谈的原因。由此可见，试图通过所谓的诸葛亮《寄子瞻书》来揭开“诸葛亮躬耕地”之谜，容易贻笑大方。#诸葛亮躬耕地#
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