白癜风丸零售价格元 http://baidianfeng.39.net/a_bdfzlff/140107/4322967.html唐代著名诗人杜甫在《佳人》一诗中云：“在山泉水清，出山泉水浊”，说明了生活环境对人和事物的影响。
“天下名山隐士多”，范蠡泛舟于波涛荡漾、云水氤氲的五湖烟月，严子陵隐居于山高水清的富春江畔，陶渊明躬耕于故乡田垄，过着采菊刈豆的安逸生活，林逋则隐居于胜似天堂的西湖之侧，过着“梅妻鹤子”的清高生活。
林逋“暗香浮动月黄昏”
这些文人雅士，隐居使他们过上了心境坦荡、超然物外的生活。“白发渔樵江渚上，惯看秋月春风”，“古今多少事，只付笑谈中”，因而厌恶腥风血雨的社会争斗，看淡功名利禄的诱惑。一些文人高士都热衷于这种清高静谧、与世无争的隐士生活。
如唐代张志和，自号“烟波钓徒”，其《渔父词》云：“西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归”，渔父的这种生活，不知迷倒多少文人墨客。
桃花流水鳜鱼肥
隐士们往往以清心寡欲、清高淡泊、清白廉洁著称于世，并受到了人们的尊重。
一些统治者们为了做到所谓“野无遗贤”、获取求贤若渴的好名声和实惠利益，一些目的不纯的假隐士也就应运而生了。
《新唐书.卢藏用传》载，唐代读书人卢藏用，因为未考中进士，就和兄长一起隐居于终南山中，学习气功，练习辟谷。
由于隐居终南山，获得了清高贤名。唐中宗时被征召入朝做官，曾担任左拾遗、工部侍郎等职。
因为隐居多年，当时被人称为“随驾隐士”。其时有个道士司马承祯与卢交往多年。有一次，皇帝召司马承祯到长安说法，返回时卢藏用为他送行。
卢藏用就指着终南山暗示说：“此山中有很多绝佳之处，你何必远去呢？”
不料司马承祯却不吃这一套，回答道：“以我看来，终南山不过是入仕做官的捷径而已。”一语道破天机！
卢藏用面露愧色，一时语塞。此后，“终南捷径”就成为讥讽那些假隐、热衷功名读书人的代名词。
终南捷径好处多
东晋高僧竺潜，佛法高明，信徒甚众。但他却偏爱出入宫廷，游走于权贵之间，并为当时皇帝所看重，被人们称为“方外之士”。
有人嘲讽他“道士何以游王宫？”他回答道：“你自看其为王公朱门，贫道却视为蓬户。”这个道士当然属于凡心未净、六根未除，身隐而心不隐之流。
还有宋代人种放，隐居于终南山中。朝廷屡次召他出山，但是他经常在京城住一段时间然后再回到山林里。因此，人们讥讽他有“出处之迹”。
得到皇帝宠幸之后，他喜欢乘坐华丽的车舆，爱穿华贵的衣服，并买地置田，纵容手下人为非作歹。这也是走“终南捷径”成功者。
更为可笑的是，因为隐士有清高的贤名，一些统治者还故意制造假隐士以获得好名声。
东晋野心家桓玄，篡晋称帝后，觉得历朝历代都有隐士，偏偏东晋现在没有，觉得脸上无光。
就派人找到西晋著名隐士皇甫谧的六世孙皇甫希之，先让他隐居山林，朝廷为他提供各种费用，再征为著作郎，然后又指使皇甫希之故意推辞不受，称之为高士。时人把这种隐士戏称为“充隐”。
装潢门面的假隐士
即使对历史上真正的隐士，也要一分为二地看待。
他们清心寡欲、鄙弃功名利禄、不与统治者同流合污的精神，当然是值得肯定的。
但当异族入侵、国土沦陷、生灵涂炭，国家正值用人之际时，隐士们却一拍屁股走人，隐身于名山大川，歌吟风月，徜徉山水，则是不值得提倡的。
宋代爱国诗人文及翁曾在《贺新郎.游西湖有感》中写道：“借问孤山林处士，但掉头、笑指梅花蕊。天下事，可知矣。”
就是讥讽那些国难当头，只知道于名山秀水之中赏梅吟菊的清高之士，如果都像他们这样国家大事就岌岌可危了！
诗云：
披裘垂钓隐湖中，
不钓高官只钓名。
一脚偶搭皇帝腹，
千秋独享隐贤荣。
夷齐无智忌周粟，
介子知君葬火丛。
万古钓台巍耸立，
无言脉脉映苍穹。
