北京哪家白癜风医院比较好 https://jbk.39.net/yiyuanzaixian/bjzkbdfyy/sfxbdf/隐士文化在中国源远流长。自古以来，终南山即是士大夫和知识分子进退朝野、“穷则独善其身，达则兼济天下”的退守之地。所谓“名山修道，终南为冠。”
相传西周的开国元勋姜子牙，秦末汉初“商山四皓”（东园公、夏黄公、绮里季、角里）”，“汉初三杰”之一的张良，唐代药王孙思邈，仙家钟离权、吕洞宾、刘海蟾及全真道创始人王重阳等都曾隐居终南山。
终南隐士的隐居方法，当然因各人性情气质经历修为不同而形形色色，然则于他们而言，“琴棋书画”四艺必定是绕不过去的一个话题。
现如今，终南山对许多人来讲，仍然是一个极其神秘的世界，所以总有人趁空去山里“一探究竟”。运气好的，也许会在山下偶遇“隐士”出山--隐士就于相遇邂逅处对弈，弹琴，写字，画画……..是常有之事，如此风范，怎不叫凡俗之人顿起高山仰止之感呢？
话说回来，但凡起心去山里访隐之士，本身也已具备了一定的修为。所谓“各自修炼，高处相见。”各人有各人的气度举止，有时所以可收“不交一语，两心相照”之功--一曲琴，一局棋，一幅字，一幅画，都是足使主客之间惺惺相惜的“通灵密码”。
要弹琴听琴，自然绕不过去《神奇秘谱》所载《广陵散》--
《广陵散》全曲45段，分为《开指》、《小序》、《大序》、《正声》、《乱声》、《后序》等部分。其中各段，有“平淡深远，缓缓弹去，细细审之，如元人一幅气运笔墨，若不细心领略，自觉无味”之处，亦有“操弦不谙斯曲，如入山阴道上，而不视其美也”处，亦有“静中消遣，真是一大骨董”，“妙在不疾不离，就入乱后，一收痛快”，“轻描淡写，趣味无穷深远”各种风致。薛山长素日所弹此曲，皆是完整版的，时长大约15分钟。此曲如今是薛山长最爱，因全曲贯注一种愤慨不屈的浩然之气，“纷披灿烂，戈矛纵横”--
所以历来凡文人雅士，英雄豪杰之辈，未有不喜欢的。如今的终南隐士，薛山长常去拜访之时，也常谈论《广陵散》此曲，可见是曲名声之大，含蕴之深。
既有琴，则弈棋之事，断乎少不得。薛山长如今，除与人对弈外，亦常自一人于静室内打谱。打谱内容，最多的是《当湖十局》--清乾隆四年，围棋国手范西屏、施襄夏于浙江平湖对弈，鏖战十余局，互有胜负。二人“落子乃有仙气，此中无复尘机，是殆天授之能，迥非凡手可及”。
从棋局来看，关键之处杀法精谨，惊心动魄，可谓登峰造极，出神入化，将中国围棋的高远意境体现得淋漓尽致。至今“当湖十局”仍被认为是我国围棋古谱中的典范。
另外，范西屏所著《桃花泉弈谱》二卷，也是我国历史上最有影响，价值最大的古谱之一，此书“戛戛独造，不袭前贤”，内容异常丰富、全面，精辟地记载了作者对于围棋的独特见解。此书一出版，便轰动棋坛，风行一时，以后重刻版本很多，二百年来影响了无数棋手。
施襄夏与范西屏齐名，时人并称“施范”。施襄夏着子严密，称全国第一，著有《弈理指归》二卷，及《二子谱》等。
弹琴对弈之后，亦必有“挥毫落纸如云烟”之举。薛山长写书法，只写宋徽宗所擅瘦金书。盖因宋代审美艺术达到巅峰状态，由是从审美角度来讲，瘦金体应当是极具代表性的。话又说回来，锋芒毕露、极富个性的瘦金体亦是宋徽宗汲取前人经验所创，点画之间，也必有所依之谱--
《书谱》书风浓润圆熟，有涡猊游龙之势。其中提出了著名的书法观：“古不乖时，今不同弊”之说。两汉以来论书之作甚多，而此篇文思缜密，言简意赅，于“执、使、转、用”之际，多真知灼见，是中国书学史划时代的书法论著。
《书谱》作者孙过庭，其人书法笔势坚劲，能够兼融飘逸与沉着，婀娜与刚健的不同艺术特点，做到质、妍之统一。孙氏的用笔特点是：点画之内给人以丰满圆转，轻重映带，变化无穷的直观印象。所谓“一画之间，变起伏于锋杪；一点之内，殊衄挫于毫芒。”
《宣和书谱》评此人曰“好古博雅，工文辞，得名翰墨间。作草书咄咄逼羲献，尤妙于用笔。俊拔刚断，出于天材，非功用积习所至。善临摹，往往真赝不能辨。”
书画不分家。以宋徽宗本人来讲，一笔妙绝天下的瘦金书，最配的便是他用笔精到的工笔画。宋徽宗将内廷所藏的历代名画著录编为《宣和画谱》；南宋宋伯仁编的《梅花喜神谱》是从花的蓓蕾到凋落的梅花图录。元代李衎《竹谱详录》，有图有文，主要介绍竹的画法。明清以来木刻画谱大都不出以上两类。如图录有《历代名公画谱》（即《顾氏画谱》）、《晚笑堂画传》、《唐诗画谱》、《诗余堂谱》（即《宋词画谱》）、《十竹斋画谱》等，画法图解有《图绘宗彝》、《高松竹谱》、《雪湖梅谱》《芥子园画传》等。尚有画学论著而名画谱者，如托名为明代唐寅所撰的《唐六如画谱》、清康熙间所编的《佩文斋书画谱》、原济（石涛）所著的《画谱》（即《苦瓜和尚画语录》）等，亦往往冠以《画谱》之名。
赏玩、谈论琴棋书画之时，枯坐无聊，又必得以茶为饮辅之佐之：有隐士以所藏茶招待访客的，也有访客赠茶于隐士品尝的，无论哪一种，主客相谈甚欢，品茗对饮，都是“无由持一碗，寄与爱茶人”的美好体验。
茶是好物。唐煎宋点明清瀹茶历代方法不同。同薛山长在一起，唐代煎茶，宋代点茶都是有机会可以先尝为快的--书院本身做书院茶许多年，和诸雅士学人一起，对于茶的各种品饮之法皆有研究，包括长嘴铜壶“龙飞凤舞十八式”在内，深谙其间趣味。所谓“术业有专攻”，吃茶，和专业的茶人一起，就一定获益良多。
有好茶，不可无好诗。但凡心慕琴棋书画，热衷游山访隐的文人雅士，一定“心有万言诗”，所以交谈之时，“引经据典”，“口吐莲花”，就在情理之中了。诸多雅士于书院直播间内或者短视频当中停留，多半也是因为薛山长倡导的此等中国式雅士生活，是以“琴棋书画诗词歌赋”为核心的。“粗缯大布裹生涯，腹有诗书气自华”--希望更多的爱诗爱茶爱琴棋书画的雅士能参与到秀秀书院“琴棋书画、诗词歌赋”的修行中来，并因此拥有更美好的人生体验：
兴来每独往，胜事空自知。行到水穷处，坐看云起时。偶然值林叟，谈笑无还期。
薛山长：“有诗为证”是短视频和直播的流量密码
