在金庸先的《笑傲江湖》后续中有对隐士的评价——
“中国的传统观念，是鼓励人“学而优则仕”，学孔子那样“知其不可而为之”，但对隐士也有极高的评价，认为他们清高。隐士对社会并无积极贡献，然而他们的行为和争权夺利之徒截然不同，提供了另一种范例。中国人在道德上对人要求很宽，只消不是损害旁人，就算是好人了。《论语》记载了许多隐者，晨门、楚狂接舆、长沮、桀溺、荷吊丈人、伯夷、叔齐、虞仲、夷逸、朱张、柳下惠、少连等等，孔子对他们部很尊敬，虽然，并不同意他们的作风……
孔子对隐者分为三类：像伯夷、叔齐那样，不放弃自己意志，不牺牲自己尊严（“不降其志，不辱其身”）；像柳下惠、少连那样，意志和尊严有所牺牲，但言行合情合理（“降志辱身矣，言中伦，行中虑，其斯而已矣”）；像虞仲、夷逸那样，则是逃世隐居，放肆直言，不做坏事，不参与政治（“隐居放言，身中清，废中权”）。孔子对他们评价都很好，显然认为隐者也有积极的一面……”
李子柒
中国自古就有关于隐士的生活和传说，比如说“终南捷径”的记载：“《新唐书》《卢藏用传》：“司马承祯尝召至阙下，将还山，藏用指终南曰：‘此中大有嘉处。’承祯徐曰：‘以仆视之，仕宦之捷径耳。’藏用惭”意思是说——
唐代卢藏用考取进士后，隐居在长安附近的终南山，以期得到朝廷征用。中宗时他果然得官，累居要职，时人称之为“随驾隐士”。有道士司马承祯，睿宗曾召他入京，承祯返回时，卢藏用指着终南山对他说：“此山之中大有佳处，何必到远地去!‘承祯从容不迫地回答：“以我看来，那不过是入仕做官的捷径而已。”卢藏用听了面有愧色。
当然，也有真的隐士，比如不为“五斗米折腰”的陶渊明，辞官后——采菊东篱下，悠然见南山。不知羡慕了多少人。
尤其所创造的桃花源，更让历代人心向往之！
那么现实中有没有真正的隐士呢？前几日听报道，因下雪的缺少食物的原因。在终南山隐居的“隐士”，大规模的下山——看来隐士也得吃饭啊
我觉得真正的隐士不是形式上的隐居山林，苦修其身，逃离红尘。而是心灵上的修行……
比如——李子柒。
应该是真正意义上的隐士吧！
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（以上文字有引用金庸先生文章片段。图片来源于网络截屏，如侵权请联系删除）
