南师百问：国学大师南怀瑾的“佛在心道为骨儒为表”怎么理解？
纠正一个错误
首先纠正问中的一个错误。南怀瑾老师的原话并非如此。下面是南怀瑾老师的原话：
佛为心,道为骨,儒为表,大度看世界。技在手,能在身,思在脑,从容过生活。三千年读史,不外功名利禄;九万里悟道,终归诗酒田园。
这是南怀瑾老师，正确应为佛为心，而不是佛在心。
回认为，做人做事一定要严谨。自己个人疏忽犯的错误，不知道也就罢了。如果知道了，一定要立马纠正更改。别看这简单的一个字，其背后所代表的含义却是天壤之别。
下面，回就来详细比对一下。
佛在心
所谓的佛在心，是佛在心中，是佛祖心中留。佛是佛，心是心。
这个境界还属于初学佛法的人。还认为一个所谓的佛在心中。这个境界虽然比普通不学佛的人要好一点，但是比较佛家的终极目标来说还差远了。
我们接下来再看一下，正确的佛为心。
佛为心
佛为心，不仅仅是心中有佛，而且佛即是心，心即是佛，我心即佛，佛心即我。
是心做佛，是佛如心，心佛一如。
这个是成就觉悟的境界。前者，后者，区区只变了一个字。可是这两种状态，竟是提一个天上一个地下。
这个可谓非常之严重！回建议我们一定要深思之，明辨之，反省之。
南怀瑾老师的这段话内容非常之丰富，简单的三言两语很难说清楚。并且，提问中的九个字“佛为心，道为骨，儒为表”一定要放到这一段话中理解，才能真正的把握其中这含义。但是又限于文章篇幅有限，渊回这里只做简单的展开，抛砖引玉。
佛家的慈悲之心
每次到了腊八节，是相传佛陀证道开悟菩提的那个日子。全国各地好多寺院都，免费发放腊八粥。
这是一个非常好的传统。在战乱饥荒年间，寺院僧众主动施舍粥饭，接纳灾民，这是佛家的普遍传统。
我们也经常看到，那些农村乡间的老太太们特别的慈眉善目，慷慨大方。她们总是手里拿个念珠，整天阿弥陀佛，阿弥陀佛的，非常清净，但是有非常热心。
上面仅仅是举了两个我们日常所见的例子。就足以证明佛家的文化思想，在我们日常心理修行当中的重要。
人人都在念观世音菩萨，那么人人不都是观世音菩萨吗？
人人都在不断的念佛，向佛陀学习，那么人人不都是佛吗？
……
所以佛家的很多道理，如果我们细心认真的品味揣摩，就会发现佛陀的智慧之所在。
我们不知道，并不是没有。我们看不见，并不是不存在。是心作佛，是心是佛。佛为心，心为佛，无心也无佛。
当然，随着时代的发展，社会的变迁。目前佛家大众也有些不好的现象，不过那些现象毕竟是个别，是少数。渊回相信，随着人们对传统文化的不断重视。那些不好的现象会越来越少。这个我们大家要有一个清晰的认识的同时，也要有信心。
道家的仙风道骨
道家作为我们国家，我们民族，土生土长发展起来的一个宗教学派是非常具有传奇色彩的。
我们都知道在古代，在老子，在孔老夫子那个时候。没有什么所谓的儒家，什么所谓的道家。那个时候，学问是非常统一的，并没有这些小气的派别之分。
渊回也经常感叹，现在同属于我们优秀传统文化。都去学习，都去研究，都去传承，都去发扬光大，他不好吗？
非要分个你我他，非要分个所谓的派别，其实在某些情况下，弊大于利。
我们的道家，就非常的广博精微。比如我们日常的养生知识，还有所谓的预测学都属于道家的学问。
并且，道家学派一个很明显的特点，就是他们渴望隐居山林。像现在的陕西西安的终南山，到处可以看到隐居修行者的踪迹。
高山流水，白衣飘飘。一座茅庐，一缕青烟，没有所谓的世间繁华，没有所谓的灯红酒绿，更没有当今无孔不入的电子网络……修行，砍柴，烧茶，做饭，就是这么简单。很多人感叹，这才是生活，这才是人生，这才是自然。
不过，我们如果仅仅认为到家只有隐士，那就大错特错了！想必大家都听过一句话，大隐于市井。
不错！确实有一部分人是高山流水，无忧无虑，隐于丛林深处。但是还有一部分人在渴望山水田园生活的同时，看到了自己肩上担的重要责任。他们无所谓山林，无所谓市井，在乱世照样清静，在街头照样修行。
比如，已经仙去的张志顺道长。老道长已经在山上住了大半辈子。为何还要出来教金刚长寿功？为何还要讲经论道，出版著作？没有别的，就是一个仙风道骨。
自己无为而为，逍遥自在的时候也要让别人无微而微，逍遥自在。况且真正的无为而为，真正的逍遥自在，是不会随着外界的环境转变而转变的。
如果住在山里清净，回到城市就不能清净。这个功夫绝对是靠不住的。所以，究竟是出世修行，还是要在世隐修，我们大家自己去决定吧！南怀瑾老师显然走的是那条更难的道路。
儒家的积极入世
儒家这个思想学派也非常的，具有传奇色彩。它具备成为一个宗教的所有条件，但是它并没有发展成一个宗教。
正所谓，无条无框而通天下。现在我们看来，孔老夫子是深知这个道理的。
成为一个宗教，必然有其约束的条件。有约束条件，必然有他不能大到达，触及的地方。孔子从教育人心，思想文化入手，便可以深入人们的血液，让百姓日用而不知。
纵观世界疫情发展，恰恰是广大接受儒家思想教育的这些地区疫情控制的比较好。这是为何？这恰恰是儒家的特点和优势之所在。
儒家讲究积极入世，精进利生。他们丝毫不掩饰自己对功名利禄的渴望。他们就是要积极进取，获得这些资源，然后普惠于大众。庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君，就是最好的证明。
功名利禄并不是坏事，关键是看我们如何去使用。所谓，计利当计天下利，计名当记天下名，就是儒家知识分子所推崇的。
那么为啥说儒为表呢？
这是南怀瑾老师对我们传统化思想深刻体会，才说出的这段话。下面渊回提两个问题就能很好的解决这个东西。
天下所有人都住山隐修了，我们社会还怎么发展？
天下所有人都出家修行了，我们人类还怎么繁衍？
很明显，只要想到了这两个问题。儒家之重要，儒家之特点，我们也就会非常轻易的了然于心。
下面可以引出一个非常重要的观点。渊回也是第一次说明这个观点。
道家的神仙国度和佛家的净土世界，非儒家的礼运大同，否则都不能实现。
当然，以上只是回个人的观点，欢迎大家在评论区留言交流自己的看法。我们下期“南师百问”再见！李渊回共勉
李渊回