明成祖朱棣手下群英荟萃，却偏偏给大臣胡濙安排了一个看似不起眼的任务——找人。
永乐五年（年），明成祖派胡濙带着朝廷御赐的玺书、香币，外出寻找仙人“张邋遢”。
张邋遢，即中国道教史上的传奇人物张三丰。明成祖对他推崇备至，可惜无人知道其下落。
此后十几年，胡濙为了寻仙，四处游历，打探消息。
按照史书的说法，明成祖表面上是让胡濙寻仙，实际上是要他“隐查建文帝安在”，“审察人心向背”，带有明显的政治目的，可谓醉翁之意不在酒。
这可苦了胡濙，一个人要打听两个知名“失踪人口”。
01有明一代，从明太祖朱元璋开始，便对张三丰推崇有加，英宗、宪宗、世宗曾加封张三丰真人、真君等道教封号，给予其极高礼遇，堪称明朝官方认证的“活神仙”。
有些文献记载了张三丰的“神迹”。
相传，他一年四季都穿一件烂蓑衣，浑身脏兮兮，整天笑哈哈，所以人称“张邋遢”。
作为一个道士，据说他精通辟谷之术，可数月不食，但吃起饭来食量惊人，顷刻间就能干下一桶饭。
更神奇的故事是，张三丰晚年在宝鸡金台观修行，留下几句谶语，自言将死。不久后，县里的人见他寿终正寝，用棺材收殓他，没过几天却发现张三丰已经“起死回生”，跟没事人似的。后来，张三丰又游历四川、湖北、云南、贵州等地，“踪迹益奇幻”。
明代以来的各种正史、野史、笔记、方志、文集、传说，都有张三丰的行迹。
文献中，张三丰故事的时代背景从宋一直延续到明，时间跨度超过年。
由此可见，这是一个典型的“箭垛式人物”。
所谓“箭垛式人物”，是胡适的说法，指的是中国古代的历史或传说人物，得到历代不断改编，故事如滚雪球似的不断扩充，很多事迹被归到了其身上。
抛开神仙鬼怪的元素，根据现存文献中的记载，可将张三丰分为三个不同时代版本的形象：
一是北宋末年；二是宋元之际；三是元末明初。
张三丰画像。图源：网络
02北宋末年的“张三丰”，是创立武当内家拳的武术宗师。
这个版本的张三丰，出自明末清初思想家黄宗羲为朋友王征南写的墓志铭。
王征南早年从军，参加过反清复明的斗争，后来到宁波归隐，恰逢黄宗羲到此讲学，与之结识。由于王征南是个屡立战功的猛人，退休后时不时有人慕名而来，想要找他切磋，知名度堪比叶问宇宙里的叶师傅。
黄宗羲让第三子黄百家拜王征南为师，学习武艺，而王征南最厉害的本领就是武当的内家拳。
王征南去世后，黄百家为自己没能将其内家拳的真髓传承下去而感到痛惜，说：“余既负先生之知，则此术已成广陵散矣，余宁忍哉。”
黄宗羲也深深佩服王征南，于是为其撰写墓志铭，并追溯内家拳的源流。
中华武术门派众多，“南尊武当，北崇少林”，相较于以拳勇闻名天下的少林功夫，武当内家拳更讲究以静制动，更注重内功修炼。按照黄宗羲的说法，这种拳术“盖起于宋之张三峰（丰）”。
在《王征南墓志铭》中，黄宗羲提到，张三丰是北宋时的武当山炼丹道士，曾得到宋徽宗的召见，但因受阻碍没能入朝。
据说，张三丰早年精通少林武术，从中融会贯通，钻研新的拳法。后来有一次，张三丰在外出游历途中，梦见道教的神仙真武大帝向他传授了一套拳法。次日早上，一群强盗围住张三丰妄图抢劫，张三丰用梦中领悟的拳法和他们交手，结果以一敌百，把这群强盗赶走了。
也有一说，张三丰是在山上修炼时看飞鸟和蛇打架，受启发悟出了内家拳。
此后，张三丰在长期的修道生涯中，将道家理论与武术相结合，开创了内家拳。百年之后，内家拳从武当流传到各地。
但是，黄宗羲的说法，有两个疑点：一是，宋朝并没有关于张三丰的确切文献，也没有宋徽宗召见张三丰的记载；二是，若张三丰生活在北宋末年，那他就不可能在两三百年后的元末、明初留下足迹。
学者徐兆仁认为，黄宗羲笔下活动于北宋末年的“张三峰”和元明间的“张三丰”是不同的两个人，是后人将这两个形象重合，才认为张三丰既是一位武术大师，又是一代内丹宗匠。
因此，内家拳“盖起于宋之张三峰”的说法，可能只是武术家口耳相传的故事，缺乏佐证。
但是，作为一代武术宗师的“张三丰”，在后世深入人心。小说《倚天屠龙记》中，作者金庸根据张三丰开创武当内家拳的传说，创作了一个武当派掌门张三丰的形象，只是将其活跃年代，从北宋改到了元代。
《倚天屠龙记》中的张三丰与张无忌。图源：影视剧照
03宋元之际的张三丰，是一个由世俗走向超世的隐者形象。
据传为张三丰所作的自述，说他曾为元朝中山博陵县令，后弃官出家，于终南山遇火龙真人传授真诀，习得后赴武当山修炼多年。
对于张三丰是元初人的说法，《明史·张三丰传》提到了一个关键的时间点，即张三丰与元初名臣刘秉忠师出同门。
刘秉忠是宋末元初的一个奇人，早年当过居士，后来随僧人前往漠北觐见忽必烈。
经过一番交谈，忽必烈发现刘秉忠兼备释、道、儒之学，天文、地理、律历、占卜无不精通，堪称天下奇才，便请他留在府中，以布衣身份担任谋士。
后来，刘秉忠成为元世祖忽必烈的首席谋臣，也是蒙元帝国的总设计师，在议定国号、典章制度，以及营建元大都（今北京）等事件中发挥不可或缺的作用，因功被封为太保。
元代版“张三丰”是名臣刘秉忠的师兄弟。图源：网络
忽必烈在统一天下的过程中得到了很多儒士的支持，张三丰大约就是在这一时期受到举荐，成为元朝官员。
在后人所编的《张三丰全集》中，有张三丰感谢师兄刘秉忠提携的话：“公何为者重贱子，此恩此德提吾耳。”
忽必烈在位时，虽然重用一部分儒士，但仍然在路、府、州、县设达鲁花赤，由蒙古人担任，达鲁花赤地位高，享有特权，难免对汉儒形成压制。
张三丰也许不满于这种畸形的政治形态，于是渐生出世之心，最终辞官出家，当了道士。
但是，张三丰活跃于元初的说法，也存在争议。
史载，为元朝立下大功的刘秉忠于元至元十一年（年）“无疾端坐而卒”，享年59岁。
假如张三丰和刘秉忠是同时代的人，他做过元朝的官，再出家为道士，那么，张三丰到明初已经将近岁了，显然不太科学。
故此，《明史》在写到张三丰与元初刘秉忠同师后，还写了一句：“然皆不可考。”
04张三丰在《明史》中有传，相传其名为全一，又名君宝，三丰是其道号。
《明史·张三丰传》是正史对张三丰生卒年代的考证，也是目前比较权威的史料依据，其认为“元初与刘秉忠同师”的说法不可考，并以明太祖朱元璋、明成祖朱棣寻找张三丰作为这篇列传的主要内容。
可见，《明史》倾向于第三个版本，即张三丰是元末明初人。
清人所撰《三丰先生本传》记载，洪武十七年（年），也就是大理感通寺的高僧带着一盆山茶和一匹白马入朝觐见、马嘶花放的那一年，尊崇佛、道二教的明太祖朱元璋下诏，征武当道士张三丰入朝。
诏书下达后，却迟迟找不到张三丰。
洪武二十四年（年），朱元璋下诏“清理”释、道二教，同时派遣三山高道使于四方，告诉他们，“有张玄玄（张三丰道号之一）可请来”。
朱元璋还命令与张三丰有过密切交往的富商沈万三去请张三丰入朝，仍不赴。
朱元璋的第十二子湘王朱柏，封地在荆州，离武当山较近。
朱柏本人笃信道教，听说老爸很敬仰张三丰，于是亲自到武当山寻访张三丰，但也访之不遇。
正是由于朱元璋多次访求，张三丰的名气进一步扩大，其神秘的行踪也引起了广泛