诗词，是诗人的情感载体。读一首诗，我们往往能窥见诗人的内心世界：欢乐、悲伤、思乡之情、爱国之志……
李白的诗作情感浓烈夸张，笔落惊风雨，诗成泣鬼神。
杜甫的诗顿挫，是他的生活态度和心胸，是家国天下。
而，王维的诗作却与众不同。
它是一幅幅山水画卷，没有浓墨重彩，只是淡然地为我们描绘出一个又一个静谧、宁和的世界。
比如这首《终南山》，读它仿佛跟随千年前的王维同游。
王维不急不徐，悠闲自得，好似世间就剩我和眼前的美景。
终南山
唐?王维
太乙近天都，连山到海隅。
白云回望合，青霭入看无。
分野中峰变，阴晴众壑殊。
欲投人处宿，隔水问樵夫。
太乙近天都，连山到海隅从剑门关进入秦岭山脉时，李白是拍手跺脚直接高呼：妈呀，这么高的山，人想上去恐怕难以上青天……天上肯定有鸟道，小鸟从那里横渡飞到峨嵋山顶端。
噫吁嚱，危乎高哉！蜀道之难，难于上青天！……西当太白有鸟道，可以横绝峨眉巅。
而王维含蓄内敛，他如同一位害羞的姑娘，轻轻牵着你的手慢慢去登山。
远远望去，满屏翠绿，都是秦岭山脉。
“近天都”把人的视觉纵向地引往天上，山高，有多高呢？高到天庭去了。
“海隅”是山脉广，山峰横向连绵数千公里，一眼望不到边，与东海遥遥相连。
白云回望合，青霭入看无跟随诗人的脚步，我们开始近距离接触太乙，走进秦岭。
这是王维的登山经历，是一路走来看到的风景。又是身处其中无以言语的感受。
还是王维禅悟的心理活动。
“合”“无”，如有似无，是白云与青霭难以捉摸的形态。
白云/回望/合，青霭/入看/无。
山路回旋，登上高处转身回望刚走过的山路，远处白云顿时汇合成茫茫云海。
山中紫气朦胧，飘忽不定，可望而不可即。身处其中，它却消失得无影无踪。
白云/回/望合，青霭/入/看无。
走了一路，也许有点小累，诗人坐在石头上小憩，回首看山间白云，云卷云舒，在空中来去自由，聚了又散，散了又聚，你追我赶好不热闹。
阳光之下，峰峦叠翠，山霭苍苍，山荫飘起紫气，氤氲馨香，似真似幻，如痴如醉。
分野中峰变，阴晴众壑殊秦岭山势高大、地势也不同。一山之中，阴阳相伴，明暗不定，刚还是烈日当空，阳光灿烂。
突然一片云来了，瞬间晦暗不明，阴如黄昏，暗如黑夜，明如白昼。
“造化钟神秀，阴阳割昏晓。”杜甫的笔如同泰山直插云稍，切分阴阳，苍劲凛厉，又有虎虎生气。
而王维的笔多了几分宁静，少了李白的轻狂，杜甫的沉郁。
他不动声色，登上山顶，也许是高处，把视野转向山底，一览群山全貌。
在阳光白云遮照下，眼前的山川、平原、沟壑千变万化。
王维心中的愉悦，就像眼前的盛景，是欢喜。但是，他不溢于表，而是把这份爱意和赞叹深深藏在心底。
也许只有这样，才意味着他心底有寄托。
这是一种山与人的自然默契。
欲投人处宿，隔水问樵夫山中沟壑纵横，清泉怪石，苍松翠柏，奇花异草，鸟语花香……是百看不厌，值得驻足观赏，不愿离去。
可是，游山已久，又临近黄昏，暮色苍苍，一起游览早已人乏马困。
投宿只是时间上的暂停，休息后还要继续在山中遨游，观摩自然。
所以，诗人决定找个地方借住一晚。
他隔水询问樵夫，可否在家中借宿一宿？
王维看到的这位樵夫，也许是山中打柴准备回家的樵夫。也许是山中归隐的人。又或许是夜色朦胧的一个幻影。
但，它是王维内心的偶像。
这一句，实在是高妙。它收尾全诗。
樵夫有没有回答，想象空间留给了我们。就像杜牧笔下“借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。”中的“杏花村中的酒家。”
最后“会当凌绝顶，一览众山小”是杜甫俯视一切的心胸、是兼济天下的豪情壮志。是博大的境界。
“隔水问樵夫”是王维在半官半隐生活中，想要真正归隐的写照。在这秦岭山脉中，他找到了内心的归宿和真正的宁静。
两者都是诗人心中之志，都充满智慧和生活哲理，没有优劣，都值得我们学习借鉴。
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