TUhjnbcbe - 2024/8/15 16:16:00
“钟馗捉鬼”形象出台是佛教和道教竞争的结果文：枯木端午节将至，民间习俗为悬挂艾叶、做香囊、吃粽子、饮雄黄酒、赛龙舟等活动，祭奠伟大的爱国主义诗人屈原，这是端午节全国主要习俗。在不少地方，人们还举办“跳钟馗”或“闹钟馗”活动，用来祈福求平安，或望子成龙，高中魁元。俗语有“赐福镇宅，唯钟馗”，“拜请钟馗，中榜得魁”的传说。屈原端午节起源于商周时期，端午就是五月初五的意思，“端”即初始的意思，“午”是因为按照夏历历法第五个月为“午月”（正月从寅月开始），加上仲夏之日，天清气爽，古代时常有瘟疫，而艾草和酒可以祛病防疫；古人敬畏鬼神，人们在这一天举办“傩戏”来祈求平安。春秋时屈原于这一日抱石投汨罗江自尽，人们为了纪念这位爱国诗人就把这一天和以前的节日结合起来，这点从挂艾叶、饮酒、跳傩戏等记载和屈原并无关系可以看出。傩戏至于闹钟馗和端午节联系起来这要到唐代以后。钟馗的形象是唐朝后才有的，关于钟馗此人的来历，历来考究不少，都认为是传说人物，但是钟馗原型是谁，却相互质疑，并无定论。傩戏如今我们熟知的是唐朝卢肇的《唐逸史》的记载：开元年间，唐玄宗唐玄宗病中梦见一小鬼盗走玉笛以及杨贵妃的绣香囊。玄宗大怒，正要派武士驱鬼，忽见一大鬼奔进殿来。此鬼蓬发虬髯，面目可怖，头系角带，身穿蓝袍，皮革裹足，袒露一臂，一伸手便抓住那个小鬼，剜出眼珠后一口吞了下去。玄宗骇极，忙问是谁?大鬼向玄宗施礼，自称是终南山钟馗，高祖武德年间，因赴长安应武举不第，羞归故里，触殿前阶石而死。幸蒙高祖赐绿袍葬之，遂铭感在心，誓替大唐除尽妖魅。唐玄宗醒后，病也霍然而愈。玄宗令画家吴道子按其梦中所见画一幅钟馗图。图成，玄宗在画上批曰：“灵祗应梦，厥疾全瘳，烈士除妖，实须称奖；因图异状，颁显有司，岁暮驱除，可宜遍识，以祛邪魅，益静妖氛。仍告天下，悉令知委。”有司奉旨，将吴道子《钟馗捉鬼图》镂板印刷，广颁天下，让世人皆知钟馗的神威。钟馗形象据考据，卢肇是唐武宗时期进士，距开元时代已有一百多年，所叙未必是事实。北宋沈括认为南北朝时名叫钟馗的人很多，比如南朝征西将军宗悫有妹就名叫钟馗。明朝杨慎和清朝顾炎武、赵翼等根据《周礼·考工记》“大圭，长三尺，终葵首”、《方言》“齐人谓椎为终葵”等资料，认为所谓钟馗系由“终葵”演变而来。近人则认为钟馗的原型是商汤时的巫相仲傀，其名在《尚书》、《左传》、《荀子》中又作“仲虺”、“中归”、“中垒”。商人事鬼，“傩戏”就需要有专门的巫人来跳，这就是巫相，傀者，面具也；驱鬼必戴面具，面具之形甚多，因而发生仲傀多首的传说。古人命名常以字释名，钟馗之“馗”乃“九首”合文，《天问》：“雄虺九首”，则仲虺以“虺”作名，而“馗”即“九首”，或即其人之本字也。（《文史新考·钟馗考》）傩戏另一位学者则认为钟馗是由先代位居祝融之号的重黎衍生而来，上古史书有重黎、重回、句芒等称呼祝融，实际上仲虺即重回（重黎）的音转，因而钟馗来历更早。笔者认为，首先可以确定的是，钟馗这个人物起源于上古时期的“傩戏”中驱鬼求平安的巫人，钟馗的名字是历代的音转，唐朝应没有钟馗这位名落孙三的进士，这点应无疑问。其次可以确定的是钟馗确实是驱鬼“傩戏”的主角无疑，这点人们在敦煌遗书中发现了唐写本《除夕钟馗驱傩文》可以证明。至于钟馗故事的起源是什么时期有人质疑，认为更早。笔者认为，钟馗故事的应该不早于唐玄宗时期，这是有意为之。钟馗脱身于傩戏，傩戏发展到后来发展演变成道教内容之一，儒教、道教、佛教中国三大教，儒教作为正统，在汉朝后就确立了主导地位，道教、佛教只是从属地位，二者相互借鉴相互发展，但是也一直明争暗斗，这点并不是教义之争，而是统治者利用其来维护自己的工具而已。佛教从东汉传入中国，作为外来者，历史上有过四次比较大的灭佛运动，分别是在北魏太武帝真君七年(公元年)、北周武帝建德三年(公元年)、唐武宗会昌五年(公元年)和后周世宗显德二年(公元年)”的四次灭佛运动，即佛教史上所谓“三武一宗”法难。而钟馗出世就是在灭佛运动之唐武宗时期。唐朝创始人唐高祖李渊认老子为祖先，信奉道教，唐太宗李世民继之，武周皇帝武则天临朝后，为了标明正统，与比丘昙慈造大云经，以为符谶，师事高僧神秀、法藏、义净等，颇能屈己尽礼，佛教得以迅速发展。唐玄宗李隆基助父夺得政权后，推崇道教，亲自为《道德经》作注，对佛教采取限制和利用并行的政策，后代皇帝也基本保持这一态度。由于僧侣免除税赋，唐朝后期，佛教寺院经济过分扩张，比如唐宪宗时期，迎佛骨(指骨舍利)于凤翔法门寺，全国争相效应，一时间捐财捐物，唯恐弗及，引起韩愈等人的批评。佛教寺院经济的发展造成国库收入减少，再加上唐武宗李炎信奉道教，厌恶佛教，因而在会昌年间开始大规模的灭佛运动，敕令全国寺院禁止建造庄园，拆毁4千余所寺院，迫令26万余僧侣还俗。唐武宗既然要灭佛崇道，就要让信众有所皈依，于是，宣传道教人物事迹的故事应运而生，附会古代人物，经过加工演变，钟馗可能是其中之一。卢肇处于唐武宗时期，他的《唐逸史》看起来是说唐玄宗崇道，其实则是为了迎合宣传而已。因而，关于故事真假，仁者见仁智者见智，从唐玄宗信奉道教來看，极有可能为了宣扬道教略加演绎，吴道子画钟馗也是真事，因为皇帝赐给大臣钟馗画像作为新年礼物，的确是盛唐以来的惯例，如开元时的名人张说及其后的刘禹锡等，都有谢赐钟馗图和历日表的作品传世。总之，钟馗是唐玄宗时期推出的道教人物，原型可以追溯到古老的“傩戏”，这是统治者利用道教来巩固自己地位的工具，就如同武则天自封“圣母神皇”，宣传是弥勒佛转世一样。李氏为老子后代，自然不需要再来转世一说，可是为了宣扬道教法力，钟馗自然应运而生，成为道教和佛教竞争时期推出的“形象代言人”而已。-5-28榆木斋