谈起多维宇宙和平行宇宙，这些看起来非常高大上，并且带有科幻色彩的概念，其实在中国的神话故事里也有体现。对于时间与空间的关系，我们常用河流比喻时空，比如"子在川上曰：逝者如斯夫"，用舟来代表我们自身存在的位置。
这种比喻最妙的地方在于宏观视角，无数不同的河流汇集入海。虽然目的一样，但流速和方向，也就是时间与空间上却有所不同。作为人本身，如同行舟一样在时空中流转，相对于人来说，舟不动而水长流。简而言之，就是清者浊之源、动者静之基、万事万物变化不休才是天道所在。
那当河流出现问题，以不动的舟来观测这个世界、会发生什么变化呢？
在中国神话里，有"天上一日，地下一年"的说法，这就意味着在仙界和人界，时间流速是不一样的。即使同在人界，也偶有与主流速度不等的时间暗流，最著名的就是烂柯山的故事。
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南朝《述异记》记载;
信安都石室山，晋时王质伐木至，见童子数人，棋而歌，质因听之。童子以一物与质，如枣核，质含之不觉饥。俄顷，童子谓曰∶"何不去?"质起，视斧柯烂尽.既归，无复
大致意思就是王质在石室山砍柴时，看到几个童子在下棋，他站在旁边，只看了一会儿，童子就问你怎么还不回去?他起身才发现自己的木斧柄都已经烂掉了。回到家后，发现时间已经过去了很久，连跟他同时代的人都没了。
烂柯人就是作为人本身不动，不同区域时间流动速度不同而造成的。这则故事里的石室山，后人称之烂柯山，也是《道书》中的青霞第八洞天。这就是说烂柯山其实是神仙所在，仙人有别、时间流速不同似乎就可以理解了。
我们常常把洞天和福地并称，实际上这是两种性质完全不同的地方，洞天类似于今天语境中的别有洞天，洞就是通的意思。
通什么呢?通向不同维度的世界、也就是仙境。也就是说，人间其实有通往仙境的通道，能不能找到，就得看缘分了。
如果说洞天是神仙居住的地方、那么福地则是人居住的地方，虽可以让人避开灾祸与不幸，却没有脱离人间的范畴。传说中的武陵桃花源，就是福地的代表。
道教《崆峒问答》里说得很清楚∶"三十一问∶何为福地?答曰∶五灾不染谓之福地。三十二问∶何谓五灾?答曰∶水、旱、刀兵、虫蝗、疫疠也。"
在神话传说里，世间有三十六洞天、七十二福地，洞天的时间流逝速度要大于人间，而福地的时间速度与人间一样。
我们可以对比王质和武陵人，王质无意进入烂柯山洞天，就是误入了仙境，站在时间流速更快的仙人身边看下棋，只一小会儿就过去了一百多年。而武陵人进入桃花源，吃了饭还过了夜，出来以后，也没什么变化。这就是洞天与福地的区别。
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我们可以用东方朔的故事来印证。《洞冥记》记载，东方朔幼年时，有一次出门，数月才回来，一回家就挨老妈打。过了一段时间，他又出去一趟，过了一年才回来，他母亲追问他去哪里了，怎么跑了一年?东方朔回答∶"儿至紫泥海，有紫水污衣，仍过虞渊湔浣，朝发中返，何云经年乎?"意思是说，我早上出去，中午就回来了，母亲你为什么说我走了一
东方朔去了哪儿没有说，但根据他的事来看、他应该是去了洞天一类的地方。幸好时间流逝没有烂柯山快，要不就见不到母亲了。
既然天上一天，人间一年，那鬼界又如何呢?
《酉阳杂俎·支诺皋上》里说∶"鬼言三年，盖人间三日也。"也就是说人界的时间流速虽然比起天界来算慢的，但比起鬼界来，还是很快。如此说来，天人鬼三界总体大致可划分为三个平行世界，三个世界的时间快慢不同。而三个世界里又分无数个小世界，各有各的时间流。烂柯山算是仙界里流速最快的、山中方一日，世上已千年。人间方一日，阴间数百载。
七十二福地里，也有等级划分。南宋道士萧道存撰《修真太极混元图人世七十二福地之图》曰∶
上等一十二福地，富贵貌寿，子孙兴焉。下等三十六福地，贫贱夭陋、刑疾并焉。中等二十四福地，祸福不常，贫富无准，或夭而有子，或陋而多疾。贵贱反复，得失循环。若人积行，止得升迁，如人作孽、当得堕落。
如此多的空间维度，真让人眼花缭乱。
七十二福地以终南山为首，兴扬入道就在终南山中，虽然没有找到多维空间，但也算是大福分了。一度终南山内聚集了上万隐士，虽不至于摩肩接踵，但三五十米内就有一处隐士居所，也不知道有没有人进入过其他维度。
福地因为在人间，所以也遵循了无常的规律，会随着人而发生变化。"若人积行，止得升迁，如人作孽，当得堕落。"
也就是说，真正的福地在于众人积累善行，一方人勤劳友爱，就会成为福地，如果人人都想不劳而获，侵害他人，那么这个地方就会堕落成地狱。
说到底，多维空间是否存在，就连现代科学也说不清楚，而古人却用洞天福地的概念表述了出来。你可以说是想象，但正是这种想象力，构建了东方伟大的神话世界。