竹里馆
——王维
独坐幽篁里，弹琴复长啸。
深林人不知，明月来相照。
罗斌冰书法《竹里馆》1
王维的这首小诗很简单，只有“篁”可能算较为生僻的字。四川人有句老话，说是“四川人生得尖（或者憨）,认字认半边”，大概意思就是四川人聪明（或者笨），对于不认得的字，认半边就好。所以，如果“篁”认不得，就认它的下半边“皇”。
今儿我们讲《竹里馆》便先从“篁”字讲起。
篁是形声字，从竹从皇，皇音。皇的意思是大，竹和皇联合起来，就是大型竹园或竹田。
“皇”为什么是大的意思？皇由白和王组成，白的本义是空白，王指王者。白和王联合起来，本义为“始王天下者”。就是空前的王者、从来没有过的王者。
那什么是从来没有过的王者？秦始皇呗。“皇”这个字最早就见于秦始皇会稽刻石。
那什么又是会稽刻石呢？会稽是古代的地方名，大致在今天的浙江绍兴一带，现在已经没有了。不过，绍兴的会稽山还在。
说回会稽刻石。
“会稽刻石”是秦始皇巡游会稽时，为了祭奠大禹，也为了宣扬自己的功德，便命丞相李斯手书铭文刻在石碑上。李斯所写的这篇铭文即题为《会稽刻石》，后来被司马迁载入《史记》。
中国汉字有意思吧？
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前面我们讲了“篁”是很大一片竹林的意思，那么王维的这首《竹里馆》开始一句“独坐幽篁里”就好理解了，就是王维独自一个人坐在一大片幽静的竹林里。
王维一个人坐在幽静的竹林做什么呢？“弹琴复长啸”，就是一边弹琴一边高歌长啸。如果是在现代，很通俗的说法就是，一个人跑到竹林里，自弹自唱，耍嗨了就飙高音或者吼。
同样的行为，但于王维描述，意境大大不同。首先是“独”，其次是“幽”。“独”是一种自我空间的意识享受，而这种自我的意识空间是看不到的。这里的“幽”是幽静，不是幽暗。幽静也是一种享受的状态。如果王维这里用的不是“独”而是“孤”，那么这里的“幽”就不是幽静了。
那王维是不是享受呢？我们先说他描述的行为，“弹琴复长啸”。王维是诗人，是画家，还是音乐家。喜欢音乐的人都知道，手指触到琴弦的那瞬间，人已融入弦中。而琴声起，人便随着琴声去，悲是韵，喜是韵，不悲不喜皆是韵。
长啸呢？不是呐喊，不是吼叫，是长声吟啸。啸的本义是尖细风声，引申义是人嘴模拟的风的呼叫声，谓“撮口作声”，就是是先敛口后送气，通过舌端摩擦于唇齿之间而成声。后来，尤其是在魏晋时期，啸成为一种歌吟的方式，即不遵守既定的格式，只随心所欲地吐露出一派风致，一腔心曲。
弘一体，罗斌冰书法《竹里馆》3
“独坐幽篁里，弹琴复长啸。”这是王维一个人独自的享受。
作为诗书画和音乐皆精通的大才子，王维十五岁便名满京城。他需不需要掌声需不需要鲜花？需要的，但这种需要，不是必须，所以他是佛系的艺术家，所以他被称之为“诗佛”。
所以，当他“独坐幽篁里，弹琴复长啸”的时候，“深林人不知，明月来相照。”深深的山林中没有人知晓他在做什么，他的琴声他的长啸没有人来欣赏。又如何？有明月呗。
如此，一幅画面由此出现，幽深的竹林里，月光下，一琴，一人。那人的姿态，双手抚于琴弦上，身躯挺直，嘴微张头微昂。
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以前我读这首诗时，书上对“明月来相照”的解释是：只有一轮明月静静与我相伴。只有二字，给我的感觉是有些落寞的。
当时王维写这首诗的时候，到底是落寞的，还是我认为的是享受的，不知道。仁者见仁智者见智吧。
王维写这首诗的时候，在蓝田辋川。他是喜爱山水的人，利用做官的空闲时间，在京城的蓝田山麓（终南山下）修建了一所别墅，以修养身心。
这所别墅原为初唐诗人宋之问所有，是一座很宽阔的去处，有山有湖，有树林也有溪谷，其间散布着若干馆舍。王维便在这里悠闲自在地过着半官半隐的生活。
我读过很多王维的诗，也读过很多遍。以前读和现在读，感觉是不一样的。像这首《竹里馆》，以前读，或许就能读出落寞来，当然也和导读有关。现在读，无须导读，自己就能读出那份淡然的自我陶醉和自我享受。
我也写文章写书法，我通称为写字。以前我是爱给别人炫的，喜欢听赞美。现在不了，我甚至找不到很多别人都认为写得好的文章和书法。朋友说你该保留的，有电脑，存个档方便得很。我也认同，却也无所谓。我总觉得找不到了再写就是，而且好不好的也不再要求旁人认同和赞美，我自己耍高兴便好，是谓“罗斌冰写字耍”。
这种心思和成长有关。人的一生都在成长，孩童时候认为最重要的物和事，到少年时候就不一样了。同样，青年、中年和老年，对同一物事的认知都不一样。
以上吧，我读王维的这首《竹里馆》，我读出的就是我自欢喜我自陶醉我自享受。