前言
无成埶，无常形，故能究万物之情。不为物先，不为物后，故能为万物主。——《论六家要旨》
隐居山林，悠然田野自古以来就是文人雅客的毕生追求。择一处良田，建一所私宅，养一圈鸡禽，弹一曲雅乐，好不快哉。在世外桃源，他们可以逃离世俗的纷扰和官场的争斗，专心发展自己的爱好和事业，而这些人，被后世统一称作隐士。
在古代，“士”一词专门被用来形容知识渊博的人，而隐一般都做“藏匿”或“归隐”之用。由此，“隐士”便可以解释为：为了逃避官场而归隐山林的人。随着时代的发展，道教逐步传入中国，远离世俗不再成为人们归隐山林的唯一缘由。“终南山第一隐士”，便是为了修身养性，才上的山。即便修道是兴趣使然，但其中的苦痛亦是常人所不能忍，但这位隐士隐居30多年，每日清水白菜却毫无怨言，实在令人钦佩。只是由于长期缺乏营养，这位大师瘦了许多，以至于父母再见他时已认不出儿子的模样。那么，这位隐士后来如何？
隐士与道家的渊源
利益争夺是人类社会亘古不变的话题。公元前年，距今年前，为食物与领地的分割，黄帝部族联合炎帝部族，与蚩尤部落进行的一场大战，史称涿鹿之战。开启了远古时代向文明时代的转变。到了春秋战国时期，文明的发展使人类的野性逐渐收敛，对利益的争夺也逐步从战场转移到官场，人际关系的处理更为复杂。有些不愿被世俗沾染尘埃的人因此逃离官场，隐世闲居。
虽然“士”一般是儒家子弟的代称，但“隐士”中所蕴含的归隐山林，顺应自然的思想却源于道家。除此之外，后世因修身养性而来到山上修炼的人，其想要达到的“以游无穷者”状态也来自于道家经典著作。可以说，隐士与道家，渊源颇深。东汉至魏晋南北朝(公元25年到公元年)，道教的形成和确立，正好为道家思想的发展提供了契机，隐士也借以道教场所实现自己的修身之梦。终南山，便是他们“梦的基地”。
终南山第一隐士
终南山第一隐士号称“但侯大师”。与古代名士有所不同，他修道是为了磨练意志，亲近自然。为此，他日日诵读道家经典，将老子所说的话奉为圭臬。春夏秋冬，寒来暑往，三十个年头过去，他终于参透道家奥妙，获得了心灵的宁静。任何人的成功都不是一蹴而就的。“但侯”大师的成就来源于他不懈的努力与过人的毅力。身处终南山一隅，生活用品无法在山下时布置的那么齐全，住宿条件也不是那么优越。
他住的那所小房子，除了桌椅板凳和床铺衣服外就没有其他东西，电子设备和网络信号等现代科技产物也通通没有。夏天屋顶漏雨，冬天墙壁透风，这对屋主来说是一个极大的考验，没有恒心的人很快就会被这种生活环境劝退。但侯大师没有如此，相反，他对这种情况还很高兴。面对采访，他淡然处之，当被问及“无不无聊”的时候，他更是笑着摇头，称这是上天对自己的考验。
成名后的生活
但侯大师成名后，并没有因为大众的称赞洋洋自满，依旧过着每日清水白菜，念书打坐的生活。然而由于常年清汤寡水，身体获取不了充分的营养，只能日渐消瘦。父母来看他时，已然认不出儿子当年健康俊朗的模样。对此，但侯大师并没有太多表示，多年的修道生活早已磨平他对世间万物的激情，如今，继续参悟世界奥秘才是更为要紧的事。距离他初入道门，已经过去30个年头。直到今天，他依旧在与世隔绝的终南山上，苦中作乐地修行。
结语
但侯大师苦心修炼三十年的毅力与耐心值得我们赞扬与学习。只是对于“但侯大师”抛弃家庭，对家人不管不问这件事，众人看法不一。有的认为他这是置亲情道义于不顾，所作所为非孝子之举，也有人认为这是但侯大师抛弃尘世杂念，真正到了修道忘我境界的表现。然而不论如何，上山修道都是但侯大师自己的选择，我们作为外人并没有权利去干预，也没有资格去评判。至于他的行为正确与否，还要看他自己与其家人的感受。
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