王维，字摩诘，山水田园派重要诗人，与孟浩然合称“王孟”。王维不仅是诗人，更是画家，苏轼评王维：“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。”这一句评语中肯地点明王维诗画的特点。
王维中年时期过着半官半隐的生活，或者是说亦官亦隐，他有一首著名的《终南别业》充分体现了他的隐士生活，王维擅于在诗句中阐释佛教道理，他的“诗佛”特点在本诗中也得以彰显。
终南别业
唐王维
中岁颇好道，晚家南山陲。
兴来每独往，胜事空自知。
行到水穷处，坐看云起时。
偶然值林叟，谈笑无还期。
本诗中，最有禅味的一联就是第三联——“行到水穷处，坐看云起时。”
我们先来看本诗的最后一句。
“偶然值林叟，谈笑无还期。”
终南山中都不是一般人，诗中的林叟、樵夫等都是符号性语言，象征着隐士，这些隐士都是世外高人。
古人中的某些人“出世”是为了“入世”。唐代的隐士圈里有村夫樵夫，也有著名的道士，甚至还有皇家血脉，这些人与权贵有着密切的联系，靠近这样的“隐士”实则是靠近了权力核心。所以有些人在终南山归隐未必是真归隐，一是可借“归隐”抬高身价，其次是借“归隐”来靠近权力核心，这也是“终南捷径”一词的本意。
彼时王维在长安任左补阙，隶属门下省，负责对朝廷各项决策的得失进行评
论和建议，官职从七品，也算不得什么高官，他的“隐”到底是真的“隐”还是别有他求我们姑且不论，单说其诗中所揭示的道理还是颇可品味的。
本诗中王唯拿出这些世外高人来，其实这也是一个比较刻意的地方，表明自己的好道不好官，最后一句“谈笑无还期”，鲜明地表达出自己这层意思。
我们回来看本诗首句“中岁颇好道”，其中的“道”即指佛理，正因为其人到中年偏好佛学，厌弃官场的尔虞我诈，因此“晚家南山陲”。
颔联两句：兴来每独往，胜事空自知。这两句中核心的两个字一个是“独”，一个是“自”。
王维说自己“好道”，于是在终南山安居，因此开启了个人精神体验之旅。
“独往”、“自知”这就是禅宗中一种悟道的方式，禅宗讲究“明心见性”，要观照自己的内心，看到自己的本来面目，揭示自己内心的最深处，从而追求精神上的自愈与提升。王唯恰恰是用诗的语言来探讨如何了悟内心的真理，而这“了悟”的过程就是远离喧嚣，归隐在终南山，一个人安安静静地去“悟道”，这一过程也是一种独特的内心体验。
所以诗中称“独往”。而“胜事”不仅仅指山中奇景，更是指世间道理也可说是禅宗道理。
如果说颔联两句写表面上的游览，那么颈联就是内心的体悟了。
“行到水穷处，坐看云起时。”
这一联诗略隐晦，不太容易理解，但另一位大诗人的一联诗句则是通俗易懂，妇孺皆知，那就是陆游的名句——山重水复疑无路，柳暗花明又一村。王维与陆游的这两联名句其实是异曲同工。
诗句中暗含了一种禅宗智慧，通俗来说对“道”的领悟有的时候只在一“点”，这个“点”我们称它为“顿悟”。
“行到水穷处”即是人生处于困境之中，也就是说山重水复，困难层出不穷，几疑没有出路之时，突然找到了一个点，然后豁然开朗，这即是一种“悟道”的过程。
王维用这联诗告诉我们，当生命处于枯槁阶段之时，人可以绝处逢生，得到升华。这亦是禅宗所指的一个道理。
王维类似的诗还有很多，比如大家熟知的《竹里馆》
竹里馆
唐王维
独坐幽篁里，弹琴复长啸。
深林人不知，明月来相照。
前三句其实都是在写孤独与空寂，独自坐在深山密竹中，弹琴也好长啸也好，都不曾有一个知音，反而衬得深山密林更加幽静，没有人知道此刻诗人的孤独，这即是一种人生的“穷”境。最后一句“明月来相照”其中的“明月”就代表了温暖的意象，将生命重新照亮，使人恢复饱满，达到更高一层的境界。
所以《终南别业》也好，《竹里馆》也好，诗句不仅仅表达了王维自己的悟道过程，同样也揭示了生活中的真谛——在困顿中坚守，拨开云雾终见月明。
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