“宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，望天空云卷云舒。”这是明代文人洪应明的一副对联，收录进了《菜根谭》。这句话的境界令人神往：花开花落之间，岁月轮回，看庭前，一个“闲”字，尽是洒脱；云卷云舒之际，万物变幻，随天外，一个“漫”字，尽显豁达。这是多少中国人魂牵梦绕的场景和境界。
无独有偶，“世界那么大，我想去看看”，一个河南女教师的辞职信，引起了一大堆的感慨，关于它的讨论经久不息，主人公的洒脱很让人羡慕了一阵子。
女教师的辞职信当前现代生活，一个“忙”字基本概况所有中国人的生活全部。没有人不忙，没有人不焦虑。媒体也在轮番轰炸地贩卖、制造焦虑。什么90后已经超越你多少倍，什么你的同龄人正在抛弃你，什么深圳人走路最快，等等。人们只要睁开眼，就会被焦虑围困：落后的焦虑、被时代淘汰的焦虑、未实现财务自由的焦虑、未功成名就的焦虑，人一出生就已经落后了……所有这些，都让当今中国人真的想“静静”，逃出生天，开始田园式的归隐生活。
韩寒批驳贩卖焦虑的媒体为啥中国人这么爱归隐呢？这是有着悠久历史的。
谈到归隐，隐居箕山的许由和筑巢而居的巢父，应该是中国历史上开创先河、最有名的隐士。这哥俩以“巢许”著称，名气是相当大，就连尧把皇位禅位给他们也坚决不要，开启了中国人时常想归隐的传统。
再后来，就是名气更大的严子陵。他是汉光武帝的同学加好友，有个皇帝朋友该有多牛。但光武帝多次征召严子陵为谏议大臣，严子陵都婉言谢绝，隐居富春江一带，终老于山林之间。他也因此被时人及后世看作是不慕权贵、追求自适的榜样。如今的浙江富春山，还有严子陵的钓台。
严子陵最知名最有影响力的隐士，则是写出《桃花源记》的陶渊明，他的《归去来兮辞》是中国人都会背几句；“采菊东篱下，悠然见南山”则被一众风雅之士挂在书屋。他的生活情趣，让很多现代人梦寐以求。
历史传统如此，惹得现在一帮人也整天寻思去归隐。但剖心而论，要想找出真正去归隐的，还真不好找。很多人都是以归隐为噱头，舒缓一下心中的焦虑，过一阵子就会重新进入市井，开始焦虑忙碌的节奏。
严子陵钓台而且，在中国历史上，还有很多借归隐谋名谋利的例子，借归隐来装点山林，就像钱钟书所说：“苟相荐引，不耻小官”，一旦有机会还是会出来做官。陈眉公所说的“翩然一只云间鹤，飞来飞去宰相衙”就是说的这种人。例如，前段时间有个画家，想每月花元租下终南山的一个院落来度过20年的岁月，说是“借山而居”，最终不过是借网络也营销自我，自然不是真的隐士。
陶渊明如今世界，忙碌无缝不钻，几乎找不到一个真正的闲人。真正的隐士已经很难再现了。更多的，归隐不是为了名利，而是为了自己身心的休息。其实，大隐隐于市，在市井中也可以归隐，只要身心安静就好。“世界那么大，我想去看看”开启了一种新的隐逸模式：你可以随时保持有出走的心态，有随地都可归隐的“静持心”。这么做的目的，就是让你不失掉自己。
幽静竹林这么看的话，做当代的隐士，既可以出走，到世界各地去看看，也可以短时间租个小院，无人叨扰，保持自我。如此，已经和古代真正的隐士接近了。和外在世界“老死不相往来”的全部隐逸，既做不到，也没必要。
还是期望媒体少贩卖些焦虑，让人和自然能多些亲近，有欣赏花开花落、云卷云舒的时间和心情。