《老子访谈录——另类解读道德经》代序言
车前子：老老师，您好！我是《讲道理日报》的网络记者——车前子，感谢您在百闲之中接受我的网络访谈。
老子：时光过得真快，一晃两千五百年过去了。本人的说话原则是：沉默是金，少说为妙。我隐居后静心修道，一概闭门谢客，本应拒绝任何采访，为了借贵报纠正诸多谬传误读，弘扬大道真理，今天就破一次例吧。
车前子：老老师，两千多年来，人们多方考证都不能确定您是何许人。有的说您叫李耳，有的说您叫老聃，有的说您是老莱子，还有的说您是太史儋。也不能确定您何时出生，关于您的年龄有多种说法：岁、多岁、多岁、得道成仙万万岁，总之是众说纷纭，莫衷一是。所以大家都说您是一个超级神秘人物。能告诉我您的庐山真面目吗？
老子：拜托，请不要人肉搜索我了！我是谁并不重要，我也有些老糊涂了，姓名和年龄都记不住了，你们爱怎么说就怎么说吧。钱钟书先生有一句话很有意思：知道鸡蛋好吃就行，何必非要知道下蛋的母鸡是谁？
车前子：老老师，问您一个全人类最关心的问题：自从您骑青牛出了函谷关，您去哪儿了？有的说您去了终南山，有的说您去了印度传播佛教，还有的说您已经得道成仙。
老子：不要问我从哪里来、到哪里去，人生不过是一过客，老子也只是一个传说。
车前子：很多人说您其实一直隐居在终南山，那里空气不错，没有雾霾，非常适合修身养性。
老子：呵呵，只在此山中，云深不知处。
车前子：老老师，有的作家一生著作等身，但不如一包卫生纸值钱，而您的作品仅仅五千多个字，言简意赅，千古流芳，秘诀是什么？
老子：大成若缺，不明觉厉。意思是说，看起来很美，但又觉得有些地方不对，虽然似懂非懂，但又觉得很厉害。伟大的作品总要引起些争议才行。
车前子：所以您的作品有褒有贬，争议很大。惹得学术界吵吵嚷嚷两千多年，今天希望通过这次网络访谈，就是想请您穿越时空隧道，来个权威发布。
老子：吵架的原因很多。大多数读者搞不明白《道德经》一书的体裁，明摆着它就是语录体，是我隔三差五零零碎碎给尹喜的一些听课笔记，今天讲这，明天讲那，后天又回过头来反复讲，他也没有归纳整理，八十一天的听课笔记分了八十一堆就凑成了一部书，能不乱吗？
车前子：怪不得呢。
老子：就拿通行本《道德经》来说吧，道经部分也讲德，德经部分也讲道，具体到每一章，也不一定是讲同一个内容。这一句讲一个意思，那一句又讲另一个意思，惹得后来的读者生硬地按照章节胡乱解释，牵强附会。
车前子：是的，按章节解读显然是机械笨拙的读法。
老子：读者之所以觉得错乱难懂，还有一些原因，比如传抄错误，因为后人主要是手抄传播，难免出现错简。还有就是有人自以为是地夹带私货，在某些地方加上一些自己的话，造成矛盾混乱。
车前子：明白了。其实各章前后顺序、章内段落之间没有必然的逻辑关系，不必按章节阅读，需要通读以后再重新排列组合，系统归纳，分门别类，前后对照联系起来去理解。
老子：对，不要纠结于某一章到底说了一个什么意思，可能这一章也有别的章节的内容。
车前子：再请教老老师一个问题，《道德经》的读者对象是谁？
老子：当然是写给一邦一国的君王看的，也就是给最高领导人看的。春秋战国时期诸子百家写的书几乎都是写给君王看的。这是推行自己的政治主张的捷径，并且最有效也最有力度。在一个几乎文盲的社会里，怎么会以普通老百姓为读者对象呢？我的书中一口一个圣人、三句话不离治国安邦，明明就是给一把手看的么。
车前子：明白这一点很重要。现在很多读者以为《道德经》是写给普罗大众看的，一知半解就以为自己读懂了，并且宣称按照道德经自己应该如何如何做，这是很可笑的。
老子：《道德经》又可以别名《帝王秘籍》，《论语》的别名应该叫《公务员必读》。很多人没搞懂读者对象是谁这个根本问题，对照现实很多地方解释不通反而误解老子。比如，一个处于弱势的草民就百思不得其解：我已经很弱势了，干嘛还要我守弱不争？那岂不是更受人欺负吗？我是写给一个国家最高领导人看的，关你一个平头百姓什么事啊？
车前子：明白了这点，很多问题就迎刃而解了，就不会出现对号入座和削足适履的解读了。既然是写给君王看，那么《道德经》就是要求君王如何做，很多普通人读《道德经》的时候揣摩自己应该如何守弱不争，就是大错特错了。
老子：强者不要恃强，弱者不要守弱。普通人没必要学，看了没有用，也学不来。帝王节俭那叫朴素，布衣节俭那叫寒酸。帝王守弱那叫低调，弱者守弱那叫懦弱。如果人人都韬光养晦，那么全天下人岂不都成了缩头乌龟了？处于强势地位的当权者应该收敛，不要奢侈腐化，不要滥发淫威，不要滥用权力。这才是《道德经》的要旨。
车前子：我可以理解为守弱是强者的专利。
老子：对，守弱不是弱者的处世哲学。许多弱势群体读了我的红宝书如获至宝，声称读懂了，老子就是让我们守弱，大错特错!弱者要逞强，强者要示弱，这才是一本正经。弱者势单力薄，即使忍气吞声一退再退也难保不再受别人欺负，所以要靠示强来恫吓强者。弱小者，不可示弱，要教之以刚强；强大者，要辅之以变通，不可恃强，此理千古不易。
车前子：您讲统治者修德治国之道，为什么先要从宇宙的起源讲起？
老子：小孩是天生的哲学家。小孩子刚懂事起，就会问妈妈一个问题:我从哪儿来？这是人类与生俱来的寻根意识。人从哪儿来?宇宙从哪儿来?先有鸡还是先有蛋?追寻世界的本源是人类的终极追问。王道也要符合天道，研究世间的一切道理，都要追根求源，大道理管小道理。
车前子：老老师，目前《道德经》有很多个版本，比如，晋王弼本：《老子道德经注》，长沙马王堆汉墓出土的《老子》帛书本，湖北郭店一号楚墓出土的《老子》竹简本，等等，您能告诉我哪个版本最接近您的原创？
老子：当时我给尹喜讲课时就是随口说的，原话是什么我也不记得了。版本没有那么重要，不管读哪个版本都不要过于执着，要理解大意，不要死抠字眼。
车前子：老老师，在您的通行本《道德经》中有一些重复的地方，也有一些明显错误的地方，在读的时候把它删除，您没意见吧？
老子：哦，是吗？可以的。本来就应该按照这样的逻辑去解读。重复的地方也许是我啰嗦了，也许是尹喜有的地方不明白反复问造成的，个别的字句不懂或者略过都是可以的，无关大碍，只要理解我的讲话精神就可以了。大成若缺嘛！
车前子：谢谢老老师！请您系统地给讲解一下《道德经》可以吗？
老子：不客气，让我们开始吧。