欢迎来到百家号（乐正小晨说历史）我们今天讲述的是：中国人的“隐”文化，为什么古代名人都喜欢隐居？
小隐隐于野，中隐隐于市，大隐隐于朝。随着历史发展，隐的变化也一变再变。有隐必有藏，谓之隐藏。那些隐藏的人物又称隐者或隐士。大都是一些威名当世的风流人物。过去的隐有的是因有难言之隐，所以做一名行踪不定的隐士，有的则是为了暂时的韬光养晦以期待有朝一日能够入仕。姜子牙隐了八十年才等到周文王，萧何隐了三十八年等到刘邦那个痞子，还有刘伯温诸葛亮徐庶这样的人物名士。
老子、鬼谷子、范蠡、黄石公、张良、商山四皓、严光、许劭、竹林七贤、陶渊明、陈抟、卢藏……像范蠡、张良这样的大功臣，他们为效力者取得天下后，非常知趣的不要任何封赏，功成身退，做一名隐士。天下士子都梦想着出将入相，衣锦还乡光耀门楣。可是他们痴痴地还没看到高处不胜寒。“蜚鸟尽，良弓藏。狡兔死，走狗烹。敌国破，谋臣亡”，帝王心性，他们早已看的透彻。
只是为了实现自己的理想抱负，不得已假合之身伴侍。他们的归隐看似不被人所理解，后经证明乃是明智之举，勾践在范蠡文种等人辅佐下复国，之后文种被杀。韩信当初被刘邦登坛拜将，建立大汗王朝后，韩信从齐王降为淮阴侯，接着以谋反罪被杀，还有九江王英布等一系列功臣。当初有一辨士蒯通曾劝韩信拥兵自立，与项羽刘邦三分天下，并言出其中利害，韩信不为所动。
韩信有将帅之才，点天下兵马，攻必克，战必胜，他的最高追求也就止于此，对于只知进不知退的人来说，结局早已注定，而后蒯通为了避祸就此退隐。商山四皓、竹林七贤，他们这样的士人也是多了几分慨叹世间不公，乱世不兴。心灰意冷之下，虽身负治世之才也不愿入朝同流合污，甘愿做个逍遥自在而又内心悲苦的隐士。还有像陶渊明这类入仕的人物，见多了官场的潜规则，最后不愿为五斗米折腰，甘愿过采菊东篱下，悠然见南山的清苦生活。
唐朝的李白也是“安能摧眉折腰事权贵？”自负甚高，导致后来穷困潦倒。可是他还是没想到隐。还有一个叫卢藏的，他为了当官，可是名气不旺，又无人引荐，那怎么办呢？干脆隐居在终南山，每逢碰到朝里的官宦显贵来此打猎，必将交谈一番，自此朝野闻听此人，便邀他入仕。可见这样的隐士是为了功名而去假隐，并非真隐，当然也无可厚非，自此“终南捷径”广为传颂。
过去的隐不是为了避祸就是看透了世态炎凉，不愿入仕。隐是为了逃躲，隐是迫不得已，隐是保全的唯一法门。隐可以藏而有露，他们的处世，非常人所及也。隐居是为了待价而沽，诸葛亮身居隆中二十几年，如果真能做到隐而不闻，那天下之事，他又何从得知，这些人的隐是身体在隐，心在田园之外，真正能做到两耳不闻窗外事深居简出隐而不言的人能有几个，隐是为了换取名声，从而收获更大的利益，鬼谷子算是高人了吧，隐居室外，看似不与人争，实则什么斗争，教会了两个徒弟，下山说是拯救苍生，可是苍生本来无祸，都是这些统治者在挑起事端，美其名曰的兼济天下，实则也是为了满足一己之私。
现代的“隐”五花八门，世俗压力大，想过一过世外桃源的生活，尝尝新鲜感。迷茫、不知所措。为隐而隐，可是真正扫除六根、四大皆空的有几人？隐是为了逃离都市生活，向往田园小调。隐？有何资历可隐？没有透天彻地的思想，隐就没有意义。若说到真正的隐，想来想去也就深居深山老林的寺庙里面的和尚可以做到了吧，他们不为名不为例，下山化缘还可以弘扬佛法普度众生呢。
古人身隐，是为了安天下而出，稳天下而隐。有独到的世间领悟心得，有看过繁花落尽不过是一场空的超然体会，有知进退、上善若水的心境。所以才隐身世外。现代的隐似乎好像已不具备当初的隐，只要你想隐，你就可以隐，简直贻笑大方。现代的隐更像是一种逃避现实的无奈之感，城市压力过重，想来深居老林，躬耕自足便是逍遥人了，可是依然六根未净，说是隐居，整日抱着一个手机，一眼望着手机外面的花花世界，一眼望着锅里的粗茶淡饭，麻布粗衣，告诉自己这是在隐居，真是可笑。
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