常读唐诗的朋友们一定能发现，在众多唐朝诗人中，有一个人特别爱自夸，那就是有诗仙之称的李白。那么李白是如何自夸自擂的呢？我们先来看一些李白传诵极广的诗句；“大鹏一日同风起，扶摇直上九万里”，李白是鲲鹏大鸟；“兴酣落笔摇五岳，诗成笑傲凌沧洲”，李白诗才笑傲九州、撼动五岳；“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬高人”，李白岂是平常人？
当然，这些都是零散的存在李白所写诗中的自夸，其实李白早年曾写过一首自我介绍的诗，不过小佛认为，说这首诗是自夸诗更为合适，李白的这首诗简直狂出了他年轻时期的新高度——《答湖州迦叶司马问白是何人》：青莲居士谪仙人，酒肆藏名三十春。湖州司马何须问，金粟如来是后身。
“青莲居士谪仙人”，青莲居士是李白的号，谪仙人则是当年贺知章夸李白的用词，而今李白用来自夸。“酒肆藏名三十春”，这一句是在告诉别人，他李白三十岁了，不过这三十年都混迹在酒肆当中，很明显他的爱好就是喝酒，三十年喝了三十年的酒，不是狂是什么？“湖州司马何须问，金粟如来是后身”，这一句李白把自己的地位抬得极高，将自己比作佛教中的如来，这在中国历史上是极其少见的，可以说狂到了极致。
相对于李白的狂，杜甫和杜牧则显得大不同，不过这两人的自夸自夸水平不比李白差！
唐玄宗天宝七年，杜甫写了一首《奉赠韦左丞丈二十二韵》给当时的尚书省左丞韦济，希望能够得到韦济的提拔，诗中杜甫这样自夸：“甫昔少年日，早充观国宾。读书破万卷，下笔如有神。赋料扬雄敌，诗看子建亲。李邕求识面，王翰愿卜邻。自谓颇挺出，立登要路津。致君尧舜上，再使风俗淳。”
这几句诗理解起来也很简单，无非是杜甫在对韦济详细的介绍自己的能力——我杜甫少年的时候就出类拔萃，受邀成为参观王都的国宾。我是一个熟读万卷书籍的人，每每下笔如有神助。毫不谦虚的说，我写赋能够和西汉的辞赋家匹敌，我写的诗篇不会和曹植相差太远。当年我在洛阳的时候，文学家李邕都主动找我见面，王翰更是愿意与我成为邻居。我这一个有能力的人，很快就能身居要职（其实在暗示韦济，我就差你的举荐了），协助皇帝成就比尧舜治理时期还好的功绩，社会风气转好那是迟早的事。
除此之外，杜甫也曾在《壮游》一诗中进行自夸：“七龄思即壮，开口咏凤凰。九龄书大字，有作成一囊。”七岁能作诗，九岁会书法，相比于李白的狂放的自夸，杜甫这自夸甚至比李白还略胜一筹。
不过杜牧的自夸则显得比李白杜甫含蓄很多，他自夸的很含蓄，夸了自己不说，还让别人觉得他谦虚，他不自傲。
《赠终南兰若僧》：北阙南山是故乡，两枝仙桂一时芳。休公都不知名姓，始觉禅门气味长。
据说杜牧写这首诗的时候已经名动天下，不过偏偏有终南山上一个僧人没有听过他的名字，于是杜牧就写了写了这首诗进行自我介绍。杜牧居住在长安南边，这一直是长安显赫家族的聚居地，暗指自己出生名门，同时杜牧凭借自己的能力在26岁就进士及第，要知道在古代，五十岁进士及第都是年轻的，而同年杜牧又考中贤良方正直言极谏科，这两件事杜牧在一年中就做完了，在当时是非常了不起的。杜牧如此成就，僧人竟然不知，于是笔锋一转，开始赞美僧人和寺庙，想来大师一定是世外高人，而这寺庙也是佛教气息浓重，未曾被世俗污染。杜牧夸了自己有赞美了僧人与寺庙，实在是高，比李白将自己比作佛主，含蓄了很多。
不过，读李白、杜甫、杜牧的自夸诗，肯定仁者见仁、智者见智，不知道你怎么看？
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