中国历史上最有名的隐士是陶渊明，为什么说他最有名呢？
以下四点足以说明：
一他是直接辞官回乡种田的读书人，
二他的《桃花源记》脍炙人口，令人神往
三他是一个“富有”的隐士，
四他的归隐的结果完美
他辞去官职，靠着祖上留下的基业，过着潇洒自在的田园生活，换句话说他之所以拥有丰富的精神世界，全是靠着祖上留下的田产，才能得以生活。
大自然景色
因此他敢于直面生活中的柴米油盐，除此之外，还可以品茶饮酒，有仆人，还有书童，
人只有满足了温饱问题，才能做自己想做的事。
如果他每天为吃饭着急，他的隐士生活是不会过得潇洒飘逸的，可见，隐士的生活想要过得舒服，必须有经济收入作为前提基础。
古代如此，现如今也是如此。否则，别说饮酒吃茶了，单是赡养双亲，照顾家庭，抚育孩子等等，就够一个男人承受的了
东晋时，不像现代，那时的女性地位非常低，女子一般不出门打工挣钱，家里的男人是一个家庭最主要的经济支柱，幸好，陶渊明的祖上，留下的资产尚且够他一家人的生活。
中式庭院
两种角度看陶渊明的隐士生活
单从文人角度层面来看，陶渊明的隐士生活开创了文人士子的理想化追求，打造出标杆式的清高隐士形象；
从另一种角度审视，他的辞官归隐，反倒是背离了“为人民排忧解难”的初衷。成为逃避现实、独善其身的孤独形代表性人物。
古代文人士子们做官，往小了说为的是一方黎民百姓，大了说为的是天下苍生。
陶渊明的性格与上司不同，他更不愿为了薪金巴结逢迎。至于他成为文人士子们逃避现实的“隐士”，不如说他放弃了拯救黎民的初心。
陶渊明的代价是成就了自己的美名，而使得自他之后的隐士，多以他的“归隐”作为文人士子的追求，更使得东晋以后的文人士子们多以陶渊明自居，且喜欢菊花（陶喜欢菊花）的多了起来。
赏菊
喜欢菊花无可厚非，只是，文人士子们不论多么穷困，也要保守着自己的清高，也要“一尘不染”的归隐，更要同“万恶的社会弊病”一刀两断，可仔细想一想，这一切能断得了吗？
陶渊明做隐士的代价是被千古文人所憧憬！
崇拜他的人喜欢陶渊明的一切，似乎归隐山田就能博得美名，陶渊明个人版隐士的结果无疑是近乎完美的，可有的隐士，却付出了生命的代价。
做隐士丢掉性命
陶渊明之前有位隐士，比如春秋战国时期的介子推，危难时，割肉为公子重耳割肉充饥，重耳做了国君后，归隐山林。
后来重耳请他做官，逼迫他出山，即便放火烧山，也不愿出来做官，用自己和母亲的生命，谱写了一曲隐士最高代价的悲歌
前面介子推的例子，并不特殊，三国时期的嵇康也是不愿为官，三番五次的拒绝朝廷的任命，朝廷的忍耐是有限度的，于是，遭到当权者司马昭的忌恨，最终嵇康被安了个罪名处斩。
看来，想做个类似陶渊明的隐士，需要有超脱常人的勇气，还要面对生活的考验，即使保住了性命，也过得非常得艰难。
山西绵山介子推背母铜塑像
郑板桥做隐士代价
清朝的郑板桥辞官而去，回到家乡扬州以后，以卖字画为生，不用说，他的生活过得异常艰难，买字画的多是有钱的士绅或没有格调的地主、商人。而郑板桥卖卖字画是凭着他自己的个人喜好的，并且是有条件的，他看得起的人，不论贫贱，以物换画可以，没钱买画，只要他高兴，也能得到他的真迹；他看不起的人，不论富贵，即便花再大的价钱，也不会动笔一毫。
按说，郑板桥生活在富甲天下的扬州，城中富商、权贵多如牛毛，只要他肯低低头，多多美言、奉承权贵和富商几句，就能把自己的书画卖上天价，只是，他是不会低头的。
虽然生活艰辛，但他把隐士做到了最后，再也没有踏进官场。一方面为了理想，另一方面为了使他的画展现他的性格。因此，他画的竹子令人高山仰止，狂风暴雨压不倒，迎难而上，硬生生、直挺挺地从石头缝里“挤出来”，更加挺拔！更加坚不可摧！
郑板桥《竹石图》
郑板桥做隐士令人可佩，他用自身窘迫的生计，现实版的再现了又细又长墨竹的直立挺拔、坚贞不屈等高尚的道德情操，他的性格与竹子的坚韧精神相应，他的行为再现了竹子清、直、高的文化底蕴，人们似乎能从他的画中嗅出一股淡淡的竹香味道，竹韵雅致又更接地气。
小编倒不是不喜欢陶渊明的《桃花源记》，也并非对他的《归去来辞》有些看法，陶渊明与郑板桥相比，他的隐士生活多了一份从容，更多了一份闲适和安逸。相比之下，在逃避的情况下所追求的安逸，不如在困苦的情况下保持隐士的身份，更加可贵。
尤其在面对大义的时候，暂时或一段时间做回隐士，更是令人敬佩，抗战期间，艺术大师齐白石关门谢客，不再为会客，更不为外人作画，京剧大师梅兰芳为了不再演旦角的戏剧，而留起胡须。两位文艺大师平时以作画和唱戏为生，做了隐士以后，一下子失去了生活来源，他们当时的境况可想而知。国难期间，类似的例子还有许多，只是周作人和胡兰成两人的“随行就市”，一时没有“归隐”（拒绝与日合作），事后反倒令人不齿。
终南山修行的隐士
由此可见，国家太平时的隐士，有所不同；国家危难时的隐士，也有不同，
选择哪条道路是个人的自由与权力，但也必须承受归隐、成为隐士后所产生的代价。
其实，无论是不是一名真正的隐士，只要带给他人美的感受，令人欢快愉悦。隐士即便付出代价，又有何妨呢？
这样的隐士，不谈自己的得失，以一己之力，倾一生的时光，为他人着想和考虑，为现实的人做榜样，为后世的人指明方向，
这种舍我而成全他人的隐士，比美丽更美！
归隐了，就别有区分“你我”的狭隘想法——世界上唯我一人高洁，他人肮脏污秽的伪清高；也别有怨恨想法——我是被迫做了隐士的，是被逼无奈的；更别有自大的念头——我逃离了曾经怪异的圈子，我是与众不同的。
能在一般的土壤盛开花朵，理所当然；如能在贫瘠的土地中张开花蕊，令人佩服投地；能在污泥中绽放花蕾，吐露芬芳，才是人们学习和敬仰的对象。
为了传递芬芳，给人美的享受，隐士付出了代价，值！