“晨兴理荒秽，带月荷锄归”，陶渊明诗句中悠闲自在的生活曾让人心生向往，寄情于山水之间，不为五斗米折腰，亦不为案牍之事劳心，日出而作日落而息，千年前便吸引大批效仿者。
时至如今，城市生活节奏逐渐加快，世人忙忙碌碌不过图碎银几两，漂泊的心灵无处可寻安放的故乡，数量也在逐年上升，终南山的密林里面，藏匿着几千隐士，过着与世隔绝的生活，心灵安放之处生活势必疾苦，衣食住行成为隐士们最大的问题。
物质匮乏
此心安处是吾乡，如不是受尽生活的苦难，恐怕无人会选择出家修行，成为隐居山林中的隐士，所有选择终南山修行的人，不过为求心安。
前半忙忙碌碌追求生活安逸，后半生猛然醒悟追寻初心，终南山修行自古便有，后人们也接踵而至，曾经安静远离人烟的终南山，如今隐士就有五千人，这些隐士无一例外，成为了世人眼中的“苦行僧”。
终南山出家修行，凡世钱财早已成为身外之物，收入唯有游客所奉香火钱，然时代变迁，神佛早已不受年轻人推崇，无人信奉何谈香火钱？
修行隐士数量巨大，如陶渊明般种田采菊，却难得有陶渊明喝酒作诗的安逸。偶尔的饥饿于修行者来说，是身心的一次考验，长时间饥饿对任何人来说，都是一次难以跨越的折磨。
多年的被缝补无数次，寒冷的冬夜根本无法御寒，破旧的茅屋在秋风中摇摇欲坠，担水挑柴日日不得停歇，匮乏的物质生活于修行者来说，无疑是另一种考验。钱财早已抛之脑后，衣食住行皆需钱财换取，既无钱财那便只能缩衣节食。终南山修行隐士五千人，衣服便能看出修行时长。
新来修行者衣物崭新，上面也不会有缝补痕迹，而修行多年的隐士，衣物布料早已变薄，衣服上也满是浆洗缝补的痕迹。于修行者而言，衣能蔽体便已足够，除非天下无人穿旧衣，否则他们不会日日穿新衣。
食物紧缺
衣食住的困难容易克服，食物的匮乏于修行者来说考验极其艰巨。数量庞大的隐士早已将终南山建成闹市，附近村庄的居民不会进入属于他们的区域，几千人的隐士区也足以媲美小型村庄。
终南山随处可见茅草棚，每栋茅草屋中便是一位修行的居士，外面是一片绿油油的菜地，屋内四壁皆空。一人一户外加一块菜地，这是每位隐士赖以生存的根本，也是他们修行中维持自身活力的来源。
一块小小的菜地，是这些隐士最重要的珍宝，小心翼翼地划分为几块，每一块都承载着隐士的心血。土豆与番薯是主食，一日三餐皆无法离开，外加一些应季蔬菜，构成者的多彩生活。
所幸隐士们本就是出家修行，口舌之欲早已所剩不多，每日进食不过为保持生命的活力，一碗清粥，淡有淡的味道，一碟咸菜，咸也有咸的滋味。山中岁月悠长，食物的紧缺已成常事，然而这些隐士早就习惯。
冬日寒冷之时，菜地也会被大雪覆盖，隐士们也闭门不出，于屋中欣赏雪景，粗糙的茶具能品出甘味，自制的咸菜也成为冬日的主餐。
终南山隐士五千，虽不能说人人皆会泡菜，泡菜却成为每家必备食物，隐士们给它取了一个大气的名字——“神仙菜”，颇有一番意味在其中，神仙品尝也会为之倾倒，让未曾品尝过的人浮想联翩。
虽叫“神仙菜”，其实此菜丝毫不奢华，制作过程也有些粗制滥造。一个很大的泡菜坛子，是每位修士空闲时自己烧制而成，形状并不规则，也没有任何花纹。
秋季菜园里收获的蔬菜，不论哪一种，只要多余便悉数丢到里面，用盐泡的卤水，全部倒入其中。没有香料也没有油星，除了咸味之外再无其他味道，于修士们来说，却是难得的美味。谁的泡菜腌制成功，便拿出来与他人分享，泡菜成为拉近修士之间距离的最好方式。
自得其乐
修行生活之苦，世人无法承受，修行生活的乐趣，除这些隐士外也无人能品尝。世人忙忙碌碌，为的不过“金钱利禄”四字，大鱼大肉尝遍，山珍海味也成为满足口舌之欲的牺牲品，珍馐美馔尝遍却食不下咽，脑满肠肥心中也怏怏不乐。
反观终南山隐士，日食无荤腥，一盏清茶一碗薄粥外加一碟咸菜，反而自得其乐，想之不过是心中有大义罢了。食物匮乏，每日为生存而劳作，却能将劳动成果与他人分享，从未有一丝私心，这才是隐士心中的追求。
达则兼济天下，穷则独善其身，终南山隐士钱财未能兼顾自身，遇到需要帮助之人却从不吝啬，倾尽所能为他人排忧解难，即使穷也不改心中信念。心中有梦也有爱，对世界自然温暖而阳光，这些修士如何能够不快乐？
出家人不问凡尘事，终南山的隐士却从未将自己划为出家人之列，凡尘事他们也未曾抛之脑后。每个终南山隐士，都会有下山修行之时，他们背起行囊，徒步向远方走去。
行囊之中并无他物，诗书两卷外加衣物一身，一路化缘一路远行，背包上四个“知恩图报”大字，警醒世人亦警醒自己。路遇不平便相助，人若助我便铭记于心，体会世间百态更能悲悯众生，其中乐趣无穷尽，只有隐士方能真切感受其中意味。
世人皆羡慕陶渊明南山隐居，却未曾感受五柳先生家徒四壁的窘迫，世人羡慕唐伯虎桃花仙人一样的隐士生活，却未曾想过他的饥寒交迫，世人皆羡慕终南山隐士品茶读诗种菜的悠闲，却无法看到他们衣食不足的辛苦。
古今能于山中隐居之人，无一不是心中有大道，胸间有乾坤，他们能享世间繁华，亦能尝生活之苦，如若不然，隐士和庸人又有何区别？