送春（苏轼）梦里青春可得追？欲将诗句绊余晖。酒阑病容惟思睡，蜜熟黄蜂亦懒飞。芍药樱桃俱扫地，鬓丝禅榻两忘机。凭君借取法界观，一洗人问万卒非。
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北宋元丰年间，苏轼被贬到湖州为官。诗人外放的原因是因为反对变法，导致被贬。按照宋代朝廷的规定，官员应该上表谢恩。诗人知道自己被贬的原因，多少与新党有关系。因此诗人在奏章中，略带嘲讽的口吻。
禅诗人没有想到的是，朝廷中的一些权臣从奏章中断章取义。他们列举诗人的奏章，说诗人诋毁朝政，应该予以处罚。他们诬陷诗人说他讥讽君王无能。诗人最终被朝廷下狱，诗人以为自己无法赦免，于是写下了两首诀别诗。
禅皇帝读到诗人的绝命诗后，也为诗人的才华所折服。当时朝廷上有很多人为诗人求情，皇帝也爱惜诗人的才华。于是皇帝下令对诗人从轻发落，将诗人贬为黄州的团练副使。诗人的这首七律诗，就是苏轼与弟弟的唱和之作。诗中表达了自己政治失意时的苦闷情绪。诗人试图以佛教禅宗的思想，来摆脱世俗烦恼的困扰，希望达到内心的平衡。
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首联诗人感叹岁月的流逝，寄希望以诗文来挽留有限的春光。“青春”的逝去无法挽留，只是想将“余晖”留下来。诗人的字里行间，已经透露出无可奈何的感伤之情。诗人颈联的两句，进一步具体勾勒出自己心灰意冷的情景。
禅这一联中提到的“酒”，与上一联的“诗”字相对应。诗人述说自己因为情绪不佳，导致身体不适。诗人为了化解自己的情绪，只有凭借诗酒来化解自己的烦闷。这一联中诗人用“黄蜂”和“懒飞”，来比喻自己的懒散及消沉。诗人用对句的方式，从而引出下文。由此可见诗人思路之活泼，运笔之自如。
佛颈联中的诗句与上句相呼应。诗人以写景的方式来抒情，表达了商春、惜春的情怀。诗中的“俱”字，不但写出了春意盎然的景象，更是表达出诗人在主观认识上的惋惜、哀叹之情。下一句承接上文，诗人表达出自己淡泊自适的情怀。诗人此句借用古人的诗句，从而化来此句。“鬓丝”，这里指诗人形容自己老迈，鬓角斑白。“禅榻”，诗人希望以坐禅的方式，来清净本心，从而忘却烦恼。
禅尾联诗人的诗意又深入一层，来表达自己倾心佛禅，期望达到平衡自己内心矛盾的意愿。诗人想要向自己的弟弟借阅《法界观》，试图以佛教的华严宗的圆融无碍之理，来洗去人世间的无数烦恼，摆脱胸中的苦闷情绪。《法界观》，全名为《华严法界观门》，相传为华严宗初祖、唐初的高僧法顺禅师所作。
佛诗人作品的题目名《送春》，诗人表面表达自己惜春的情绪。实际上是诗人寄托自己，人生、宦海沉浮的情感。这首诗是诗人的唱和之作，然而诗人没有被原作所局限，在艺术上表现得更加圆熟。诗中的中间两联，即景抒情、情景交融、虚实相生，是难得佳作。
佛大德高僧
法顺，隋、唐时僧人，陕西西安人。俗家姓杜，又称杜顺和尚。18岁出家，从因圣寺僧珍禅师，受持定业。后在甘肃庆阳一带弘道。又至终南山开讲《华严经》。唐太宗曾诏禅师入宫，赐号“帝心”，故又称“帝心尊者”。
禅禅师曾游历四方，劝人念阿弥陀佛，著有赞咏净土的《五悔文》。提出“五教止观”和“法界圆融”思想。禅师把《华严经》放在最高“一乘圆教”地位，认为一切事物现象都反映同一理，事事无碍。这些思想后来成为华严宗的重要理论，被后人推为华严宗初祖。
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