1.隐士的形象是美好的。
“硕人之宽”、“硕人之薖”、“硕人之轴”，一再加以赞扬。硕人在那个时代本就有身体健硕和品行高尚的双重含义，再加以反复以“宽”、“薖”、“轴”来描写“硕人”，使人深受感染。
“宽”的一种解释是心宽，另一种解释则是美貌；
“薖”字指貌美，也可引申为心胸宽大；
“轴”字一解美貌，一解自由自在。不管是貌美还是心胸宽广或是自由自在，都是夸赞“硕人”的美好。
作者要表现的就是隐士外在形象好，内在心胸宽广品德高尚，为人宽厚仁善不计小节。隐士远离世俗，却不被世俗遗忘，虽然隐于山水林原，仍被世人倾心尊重。
2.隐士居住的环境是优雅的。“考槃在涧”、“考槃在阿”、“考槃在陆”，作者采用了正面烘托的手法，点出隐士盘桓在水涧、山坳、高原。隐士在涧水飞泻的地方，那一定是山清水秀的福地，山风徐徐，水流泠响，翠鸟和鸣，猿鹿相伴；隐士在丘峦起伏的地方，那小山必会有轻松翠柏，有山坳小溪，有清风明月；隐士在平原舒缓的高原，那原野一定是青草无际，呦呦鹿鸣，食野之苹，狐兔出没，野鹤时现，也许一泓清水缓缓流过，群羚悠然自得地在溪河中饮水，一切都是那样的祥和。水涧、山坳、高原，都是离开人群的地方。那里没有城市的喧嚣，没有人与人之间的俗来俗往，更不会有战争。
3.隐士的生活是悠然的。“独寐寤言”、“独寐寤歌”、“独寐寤宿”，可以想象，隐士独居山间草堂，四周围着篱笆，篱笆内外有菜畦、有粮地。一个人耕种，可以丰衣足食。劳动之外读书、写字、弹琴，困了独自睡，醒了天已响。正所谓“大梦谁先觉？平生我自知。草堂春睡足，窗外日迟迟”，而且是“此中有真意，欲辩忘已言”。隐士在幽静安适的环境中沉醉在自我的天地中，独睡、独思、独自张望、独自说话应答，独自咏诗歌号，独自游山玩水，这样的生活，在那个战争频繁的时代，真是舒适自由至极。
4.归隐的好处是令人羡慕的。隐士发誓不违背初衷，要长享这远离人间的乐趣，其实不仅仅是坚持高洁的理想。“士”指读书而有一定社会地位的男人，“隐士”就是隐居不仕之士，在古代做隐士确实很好：可以在山水之间自得其乐地尽享人生。孔老夫子在当年就曾感慨：“无于《考槃》见遁世之士而不闷也。”“独坐幽篁里，弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照。”唐代王维描写的隐居生活更是诱人。在中国历史上隐士有时可也可以收名获利，商朝末的伯夷、叔齐，春秋时的柳下惠、鲁少连，都因隐居而出了名；唐代卢藏用隐居终南山等待征召，后来果然被朝廷以高士聘授高官，因而后来人把读书人以隐居自抬身价求仕的做法称为“终南捷径”。