这几天，打开自媒体，总是能看见平台上推荐的一群雅士。他们在终南山中，像古代的隐士那样，隐居在山里。他们蓄起长发，身着不知道是哪个朝代的古装，每日相互造访，弹弹古琴，吹一曲洞箫。或是手谈一局，他们像古人那样跪坐在地上，下着围棋。从图片上看，我都感觉腰酸腿疼，那种姿势，下一次跳棋或许我还能坚持，下围棋，简直就是一种煎熬。他们还效仿古人，焚香品茗，甚至就连说话的语气和腔调，都和某些古装剧有着几分相似。
他们是真正的隐者吗？
所谓的隐者，是指那些为了保持自己独立人格、追求思想自由、不委曲求全、不依附权势、具有超凡才德学识、并且是真正出自内心不愿入仕的隐居者。
他们跟庄子一样，崇尚自然无为的人生态度，选择隐修专注研究学问的生活方式。
对于隐者而言，隐居只是一种生活态度。看起来有些消极，事实上，很多隐者并没有真正的沉寂，相反，他们依然有一颗红尘之心。他们渴望通过隐居，像张良、诸葛亮、徐茂公、刘伯温那样名扬天下。
真正的隐士，并不会拘泥于居所是否在山中，衣着是否为唐装汉服，语气腔调像不像古风古韵，大隐隐于市。市井当中，像平常人那样生活，却拥有一颗隐者之心，这才是真正的隐士。
我想起那位梅妻鹤子的林逋林和靖，他隐居西湖的孤山，终生不做官不娶妻子。只喜欢种梅花养仙鹤，每日泛舟湖上，见到仙鹤飞起，就就知道来客人了，赶紧掉头回去。他喜欢写诗，却不肯留存，随写随扔。那句著名的“疏影横斜水清浅，暗香浮动月*昏”就出自他的手笔。原文是这样的:
众芳摇落独暄妍，
占尽风情向小园。
疏影横斜水清浅，
暗香浮动月*昏。
霜禽欲下先偷眼，
粉蝶如知合断*。
幸有微吟可相狎，
不须檀板共金樽。
林逋流传下来的诗句很少，这首《山园小梅》却代表着极高的艺术成就。疏影横斜、暗香浮动，只须寥寥数笔，简直写出了梅花所有的神韵。
林逋在西湖隐居，终日无所事事，他的生活来源于哪里？其实，林逋是40岁以后才隐居的。在隐居之前，他已经闯出了很大的名声。宋真宗皇帝曾经给当地*府下令，一定要照顾好林逋的生活。当地的郡守出钱出工给林逋建房子，丞相还经常跑去他家里做客，杭州的高僧也常去找他论诗。这些人可都是有钱人啊，随便周济他一点，林逋足可以衣食无忧。此外，林逋有很多的学生。古代的人尊师重教，他们不可能看到隐居的老师活活饿死。据说，林逋喜欢种梅花。他只种棵梅树。不过，这些梅花已经很多了，到了结果的时候，售卖梅子也是一笔不小的收入。
即便是这样，晚年的林和靖生活也是异常凄苦。徐洞在《嘲林和靖》中写道“寺里掇斋饥老鼠，林间吟嗽病猕猴。豪民遗物鹅伸颈，好客临门鳖缩头。”
还有那位号称中国第一大隐士东晋田园诗人陶渊明。他断断续续的做了二十多年官，当然，以陶渊明的品性，自然是不屑于做贪官的。不过，官员的收入应该不低，他总该是有一些积蓄的。此外，陶渊明原本的家底还是比较丰厚的。他自己写诗称:“方宅十余亩，草屋八九间”。即便是算不上地主，妥妥的也是一个富农。可惜陶渊明只会喝酒，不会打理农田。“种豆南山下，草盛豆苗稀”就是真实的写照。雪上加霜的是陶渊明生了五个儿子，他们还特坑爹，文武全废。陶渊明只好去给别人讲课赚取些外快维持生计。
古代的隐士尚且如此，当今社会呢？
据说仅在终南山上，“隐士”的数量已超万人。这些人在山中的吃喝用度怎么解决？隐士注定要甘于清贫，每天清心寡欲。事实上，山中的生活并不像自媒体展现的那般唯美。茅屋一间，没有电源，一切现代化的设施都无法使用。没有上下水，最基本的生活标准都难以满足。至于饮食，就只能是靠山吃山了。
这些人真的是来终南山苦修的吗？很多当地人说:他们绝大多数都是假隐士。这些人去终南山隐居就是图个新鲜，等新鲜劲儿过了，这些人就会还俗，回归正常的生活当中。这些人就是假隐士。
很多有商业头脑的人把终南山当作一座金矿，他们开直播，疯狂赚取点击量。明明是来隐居的，收益却比在闹市还高。
我认为真正想做隐士的人，最起码要具备以下两个条件:
1.自己有一颗甘于寂寞的心；
2.家里有一座取之不竭的矿。
朋友们，你们怎么看？